La Représentation D’autrui Dans La Peau De Chagrin De Balzac, Le Rouge Et Le Noir De Stendhal, Huis Clos De Jean-Paul Sartre Et La Peste D’albert Camus

Abstract

Cette thèse propose une analyse approfondie de la représentation d'Autrui dans quatre textes littéraires datant du XIXe et du XXe siècle. Notre étude se situe à la jonction de deux périodes littéraires distinctes, à savoir les mouvements romantiques-réalistes et existentialistes. Pour ce faire, nous optons pour la méthode qualitative tout en mobilisant un ensemble de principes théoriques qui englobent diverses perspectives pour appréhender la notion d'Autrui. L'écrivain romantique-réaliste se distingue par ses efforts visant à représenter fidèlement la réalité telle que perçue par le Moi. Notre étude a relevé que chez les romantiques-réalistes, la réalité d'Autrui ne se limite pas à une approche uniquement sociologique ou historique. Elle est marquée avant tout par une valeur cognitive et imaginative, qui se manifeste à travers les processus de pensée, et de sensation d'une part, ainsi que de pensée et d'observation de l'Autre. Du point de vue existentialiste, la façon dont le Moi structure son rapport avec Autrui découle de l'attitude adoptée envers un monde déraisonnable, incompréhensible, voire absurde. L'absurde peut se manifester soit par un univers clos en lui-même, soit par un monde marqué par la désolation. Et qu'il soit confiné ou dévasté, le monde incite le Moi à questionner et à réagir face aux exigences des phénomènes existentiels. La dichotomie entre le regard et le sentiment propre aux auteurs romantiques ne constitue pas le seul schéma permettant d'examiner la représentation d'Autrui. Chez les écrivains de l'orientation existentialiste, d'Autres schémas se dessinent. D'un côté, Autrui est vu comme l'instigateur de la chute originelle du Moi. De l'Autre côté, Autrui peut également servir de source potentielle d'assistance pour le Moi, même en période de crises. Quelles que soient les approches adoptées par les auteurs de nos textes dans la peinture de l’image d’Autrui, il demeure indiscutable qu'ils protestent contre le destin peu enviable de l'Autre, et qu'ils réclament par-là même un changement.