University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
 
UNIVERSITY OF GHANA 
COLLEGE OF HUMANITIES 
SCHOOL OF LANGUAGES 
DEPARTMENT OF MORDEN LANGUAGES 
ARABIC SECTION 
 
 A MORPHO - SEMANTIC STUDY OF 
C
DERICATIVES IN BADĪ  AL-ZAMĀN AL-
HAMADHĀNI’S ASSEMBLIES 
 
THIS THESIS IS SUBMITTED TO THE UNIVERSITY OF GHANA, LEGON IN A 
PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENT FOR THE AWARD OF M.PHIL 
ARABIC DIGREE 
 
ABDUL HAQQ NUHU AHMED 
(10552131) 
 
2017 
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
DECLARATION 
I, ABDUL HAQQ NUHU AHMED, hereby declare that this thesis is the 
result of my own original research undertaken under supervision and 
that no part of it has presented for another degree in this University, or 
any other University. I am solely responsible for any inaccuracies in this 
work. 
 
 
………………………  
 
ABDUL HAQQ NUHU AHMED  DATE: 08/10/2020 
                 (Candidate) 
 
We hereby declare that the preparation and presentation of this thesis 
were supervised accordance with the guidelines of supervision of thesis 
laid down by the University of Ghana. 
 
................................. …………………… … 
 
 
DR. M OHAMMED MOUAZ ABDUL RAHMAN             DR. MOHAMMED HAFIZ 
 (Principal Supervisor) 
                (Co - Supervisor) 
          Date: 08/10/2020     Date: 08/10/2020 
 
 
 
  
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ABSTRACT 
The study focused on the Morpho-Semantic structure of 
c
derivatives in Badī  al-Zamān al-Hamadhāni. It sought to answer three 
key questions: To what extents has the maqāmāt featured derivatives? 
What are the major types of derivatives in maqāmāt? And what are the 
connotations of these derivatives in various contexts? In order to answer 
these three questions, the researcher had to combine descriptive 
approach with contextual analysis. This made it possible for him to 
trace, identify, and classify the various derivatives found in the 
maqāmāt, and to describe and analyze them appropriately. 
The study contributes towards a purposeful application of grammar 
rules on relevant classical text, a phenomenon that many researchers 
have been calling for in recent times. Below are some of the major 
findings of the study: 
1. Derivation is one of the crucial tools of generating words and 
increasing vocabulary stock and jargons in Arabic language. 
2. Derivatives contribute in identifying the actual root of words, which 
in turn helps to differentiate foreign words from original ones. 
3. There is a clear variation in the degree of occurrence of the 
derivatives; the descriptive derivatives occurred 278 times, while 
prescriptive derivatives occurred 384 times. 
4. The various connotations of the derivatives contributed towards 
enriching literary images and portraits in maqāmāt. 
 
 
 
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ـــــا  ــــــ ــــــ ــــــانـــــ ــــــ ـــــــ ــــــ ــة غــ ـــــامعـ ــــــ ــــــ جـــــ
كلية العلوم اإلنسانية 
ـــــــــغات  ــــــ ـــــــ ـــــة اللـ ـــــــ ــــــ ــــدرســ مــــــ
ــثـة  ــــ قسم اللغات احلديـــ
ـــــعربــــية  شعبة اللغة الــــ
 
المشتقات في مقامات بديع 
الزمان الهمذاني 
"دراسة رصفية داللية" 
  
يف شعبة اللغة  يف تخصص اللغة العربية  ري(  رسالة مقدمة لنيل درجة )الماجست
يف جامعة غانا   العربية 
 
الطالب: عبد الحق نوح أحمد 
 
يع:   الرقم الجام
 10552131 
8341ه – 7182م 
 
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
‌ ملخص‌البحث
رُبٔنذ ْزِ انذساعخ ٔاحذح يٍ انفٌُٕ اِدثٍخ انزً اخزشعٓب ثذٌع انضيبٌ 
انًٓزاًَ كًب لبل آف عزٍُغبط: )8181(. ٔلذ كثشد انذساعبد حٕنٓب فً جبَت 
انزحهٍم اِدثً َٔمذ يحزٕاِ. ٔيٍ ْزِ انخهفٍخ ٌٓذف ْزا انجحث إنى دساعخ انًشزمبد 
فً ْزِ انًمبيبد صشفٍخ ٔدالنٍخ. ٔأٌ ْزا انجحث أجبة عٍ ثالثخ أعئهخ سئٍغٍخ:  يب 
َغجخ انًشزمبد فً يمبيبد انًٓزاًَ؟ يب أْى إَٔاع انًشزمبد انشئٍغخ انٕاسدح فً 
انًمبيبد؟ ٔيب دالالد ْزِ انًشزمبد فً عٍبلبرٓب انًخزهفخ؟ ٔنإلجبثخ عٍ ْزِ 
اِعئهخ، رى انجًع ثٍٍ انًُٓج انزحهٍهً انٕصفً ٔانًُٓج انزحهٍهً انغٍبلً حٍث لبو 
انجبحث ثبعزمشاء انًشزمبد انًخزهفخ ٔرصٍُفٓب ٔرحهٍهٓب رحهٍال يالئًب نهغٍبلبد انزً 
ٔسدد فٍٓب، ٔانجحث عًٕيب عٕف ٌمٕو ثذٔس ثبسص فً رغٍٓم فٓى يمبيبد انًٓزاًَ 
ٔرزٔلٓب، ٔيٍ أْى َزبئجّ يب ٌأرً: 
8- االشزمبق ٔعٍهخ يًٓخ يٍ ٔعبئم ًَٕ انهغخ ٔرٕنذ يٕادْب ٔركبثش كهًبرٓب، 
َٔمم انعهٕو، ٔٔضع انًصطهحبد، ٔرٕنٍذ كهًبد جذٌذح نهذالنخ عهى يعبٌ يغزحذثخ. 
2- رعٍٍ االشزمبق عهى عجٍم إنى يعشفخ اِصهً يٍ انضائذ يٍ انحشٔف، 
ٔيعشف أصٕل اِنفبظ انزً ٌطشأ انزغٍٍش عهى ثعض حشٔفٓب، ًٌٍٔض ثّ انذخٍم يٍ 
انعشثً كبنغشادق ٔاالعزجشق ٔانفشدٔط. 
3- رفبٔد َغت انًشزمبد انٕاسدح فً  يمبيبد ثذٌع انضيبٌ انًٓزاًَ، ٔرنك 
عهى انُحٕ اَرً:  
أ- ثهغ عذد انًشزمبد انًٕصٕفخ فً يمبيبرّ )271(، ٔرٕصٌعٓب عهى انُحٕ 
اَرً: انًصبدس انثالثٍخ انًجشدح ٔانًضٌذ فٍٓب )882( يصذسا، ٔ)82( يصذسا 
يًٍٍب، ٔ)81( اعى يشح، ٔ)82( اعى ٍْئخ، ٔ)31( اعًً صيبٌ ٔيكبٌ، ٔ)81( 
أعًبء نُنخ. 
ب- بلغ عدد مشتقات األوصاف في مقاماته )483(، وتىزيعها على النحى 
اآلتي: اسم الفاعل من الثالثي المجرد والمسيد فيه )181( اسما، و)62( صيغة 
مبالغة، و)21( صفة مشبهة، و)28( اسما للمفعىل، و)38( اسما للتفضيل. 
  
 
‌ج 
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
اإلهداء 
أهدي هذا العمل املتواضع إلــى: 
  أبي )الشيخ نوح أمحد - رمحه اهلل -( 
  مً تتسابق الكلنات لتخرج معربة عً مكيوٌ ذاتَا، مً علنتين وعاىت 
الصعاب ألجلي...أمي )السيدة خدجية احلسً(. 
 أولئك اليجوو الساطعة ...إخواىي وأخواتي. 
 تلك الغالية ، اللؤلؤ اليفيس...زوجيت )ٍاجر حمند(. 
 ولدي وقرة عيين ...ٍالل. 
إليكه مجيعا أٍدي ٍرا العنل...وما توفيقي إال باهلل عليُ توكلت... 
  
 
‌د 
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
كلمة شكر وعرفان 
انحًذ هلل، أحًذِ حًذ انشبكشٌٍ، ٔأعزعٍٍ ثّ اعزعبَخ انعبجضٌٍ، عجحبٌ انزي 
أَبس نً دسة انعهى ٔانًعشفخ، ٔأعبًَُ عهى أداء ْزا انٕاجت حغت انًمذسح، ٔٔفمًُ 
إلَجبص ْزا انعًم، لبل رعبنى ْٕٔ أصذق انمبئهٍٍ: ُّٰى ٌّ ٍّ َّ ُّ 
ِّّٰ رئ زئ مئ  نئ ىئَّ . 
ٔانصالح ٔانغالو عهى أععذ اَِجٍبء ٔأششف انًشعهٍٍ، َجٍُب دمحم - ملسو هيلع هللا ىلص - 
انمبئم: "هي ال يشكر الناس ال يشكر هللا"، ٔعهى آنّ انطٍجٍٍ انطبْشٌٍ، ٔأصحبثّ 
انكشاو انجشسح ٔعم. أيب ثعذ: 
فأرٕجّ ثجضٌم انشكش ٔااليزُبٌ إنى انزي أششف عهى ْزا انجحث ٔكبٌ عججب – 
ثعذ هللا رعبنى - فً إَجبصِ، ٔرزنٍم يب ٔاجًُٓ فٍّ يٍ انصعٕثبد، الدكتور دمحم 
هعاذ بي عبد الرحوي؛ انزي نى ٌجخم عهً ثزٕجٍٓبرّ انغذٌذح، ٔإسشبدارّ َٔصبئحّ 
انمًٍخ انزً كبَذ عَٕب نً فً إرًبو ْزا انجحث. 
كًب أشكش جًٍع يُغٕثً شعجخ انهغخ انعشثٍخ ثجبيعخ غبَب )نٍغٌٕ(، انزً 
أربحذ نً  فشصخ انمٍبو ثٓزا انعًم ، ٔأخص ثبنزكش يُغك انشعجخ الدكتور دمحم حافظ، 
ٔالدكتور دمحم بشير آدم، ٍْٔئخ انزذسٌظ ثبنشعجخ جًٍعب. ٔجضاْى هللا خٍشا. 
ٔال ٌفٕرًُ شكش صيٍهً ٔأخً، ٔلذ لٍم "سة أخ نك نى رهذِ أيك" األخ/ دمحم 
هتوكل أبوبكر، جضاِ هللا خٍشا.  
ٔانشكش يٕصٕل إنى كم يٍ نّ عهً ٌذ فً عجٍم رحمٍك يغٍشرً ْزِ، ٔألٕل 
نٓى:  
إى قلت شكرا فشكري لي يوفيكن *** حقا سعيتن وكاى السعي هشكورا. 
 
عجذ انحك َٕح أحًذ 
 
‌ه 
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  ﷽
المقدمة:  
الحمد  رب العالمين، الذي أنزل القرآن بلسان عربي مبين، وقال عز من قائل: 
ُّٱىك يك مل ىليل ام مم رن  زنمن نن ىن ين ٰى ريزي مي ني  
ىيييَّ(١)، ثم الصالة والسالم على أشرف العالمين، سيدنا ورسولنا دمحم وعلى آله 
وأصحابه ومن واالهم أجمعين، القائل: "أنا النبي ال أكذب، أنا ابن عبد المطلب، أنا أعرب 
العرب، ولدتني قريش، ونشأت في بني سعد بن بكر، فأنى يأتيني اللحن"(٢).  
وبعد؛ 
فإن اللغة هي أداة التفاهم المتبادل بين المتخاطبين، وهي غاية يلزم أن تتمركز في 
جميع مساكنها لتحقيق تكامل الداللة، كما أنها وسائل التفاهم واالحتكاك بين الشعوب في 
جميع مجاالت الحياة، ولهذا وجب أن يوضع لكل معنى لفظ يعبر عنه؛ لتتألف لدينا 
مفردات تعد مرتكزات أو وحدات لغوية، تكون هي أساس نشأة اللغة، وهي أيضا األكثر 
تعبيرا عن مالءمة حاجات اإلنسان، التي يحاول التعبير عنها للطرف اآلخر، والمستجدات 
في العالم تدعو اإلنسان للبحث عن كيفيات في اللغة تعينه على التعبير عن هذه األشياء 
بصورة كاملة وواضحة، فاحتاج إلى الزيادة على أصول مفردات اللغة ليستمر التواصل 
بين أفراد المجتمع، فدأب على وضع وسائل لذلك، فكانت الوسائل الرئيسة: االشتقاق، 
والتركيب، والترادف، والمشترك وغيرها.  
وهذه الوسائل كلها وجدت من أجل هدف، وهو التوسع في األداء اللغوي؛ للوصول 
إلى تحقيق الغاية، إيصال الداللة، أو بعبارة أخرى: نظام خطاب، كما عبر عنه دمحم عابد 
                                                
١ -  سور الشعراء، ١٩٢- ١٩٥.  
٢ -  صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبداهللا البخاري الجعفي، ت: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق 
ط/١، ١٤٢٢هـ، باب من قال خذها وأنا ابن فالن، رقم الحديث (٢٨٦٤) ٦٧/٤.  
 
 ١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الجابري حين ذكر أن سلطة اللفظ كسلطة أولى تشكلت منها بنية العقل العربي؛ حيث 
يقول: "اللفظ ككائن مستقل عن المعنى، مستعمل أو مهمل، واللفظ كقالب منطقي يزيد معنا 
بالزيادة في حروفه، واللفظ كمشتق يتضمن معنى المقولة، واللفظ كمتصرف في المعنى 
وكمحدد لهجة نحوية أو منطقية، واللفظ كنص يستثمر فيميز فيه بين منظوم ومفهوم، بين 
منطوق ومعقول، بين المعنى الظاهر والمعنى المراد، بين ما يؤول وما ال يؤول. بعبارة 
قصيرة: اللفظ كنظام خطاب يؤسس نظام العقل"(١).  
ويعد ّ االشتقاق من أهم العلوم العربية وأدقها، وعليه مدار علم التصريف في معرفة 
األصلي والزائد، واألفعال واألسماء.  
ويعد المقامات من النصوص األدبية التي يكثر فيها استعمال المشتقات، ومن بين 
هذه المقامات (مقامات بديع الزمان الهمذاني)، فوقع اختياري عليها لدراسة المشتقات 
الواردة فيها، وعنونت الموضوع ب"المشتقات في مقامات بديع الزمان الهمذاني – دراسة 
صرفية داللية".  
 أهمية الموضوع وأسباب اختياره   
يرجع أهمية هذا الموضوع وسبب اختياره إلى أسباب عديدة، منها:   
١ – صلة المشتقات الشديدة باللغة العربية، ولكون االشتقاق من أكبر مصادرها.   
٢ – أهمية علم الصرف، حيث يمثل القاعدة والمحور األساسيين للدراسات اللغوية 
عند العرب بعد علم األصوات.   
٣ – لم تنل مقامات الهمذاني مع مكانتها اهتماما من الناحية البنيوية فيما اطلعت 
عليه.   
                                                
 ١ -  بنية العقل العربي، دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية، الدكتور محمد عابد جابر، مركز دراسات 
الوحدة العربية، ط/١٠، ٢٠١٠م. ص: ٥٦٠.  
 
 ٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
٤ – وجدت -  من خالل قراءتي للكتاب - أن المشتقات من األبنية الصرفية الواردة 
في المقامات بكثرة.   
تساؤالت البحث:   
  وأما عن تساؤالت البحث، فسأحاول اإلجابة عن سؤالين مهمين هما:  
١-  ما مدى توظيف المشتقات وكيف وظفها صاحب المقامات؟.  
٢-  ما مدى التناوب الداللي بين الصيغ الصرفية في المقامات؟.  
منهج البحث   
 اقتضت طبيعة البحث والغرض الذي يسعي الباحث إلى تحقيقه الجمع بين منهجي 
االستقراء والتحليل؛ أي: تتبع المشتقات الموصوفة واألوصاف في المقامات ودراستها؛ من 
أجل الوصول إلى ما قد يكون قريبا مما يقصده صاحب المقامات، ومن أجل إبراز مواطن 
الجمال في نص المقامات.  
وسأقوم بمراعاة اآلتية:  
١. توثيق النصوص من مصادرها األصلية. 
٢. عزو اآليات إلى أماكنها في المصحف، بذكر السورة ورقم اآلية. 
٣. تخريج األحاديث النبوية من كتب الحديث المعتمدة. 
٤. الترجمة لألعالم الواردة ذكرهم في البحث. 
٥. التعريف بالبلدان الواردة في البحث.  
أهداف البحث:  
 
 ٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
يهدف هذا البحث إلى استخراج المشتقات واستقرائها، وتحديد داللتها حتى تُخرج 
لنا ثروة علمية جديدة تخدم اللغة العربية، وأّن الدراسة الِدالليّة مهمة في كشف النقاب عن 
المشتقات وداللتها، فقد كانت الرغبة في الدراسة الِدالليّة هي الدافع لكتابة هذا البحث.   
الدراسات السابقة:  
هناك العديد من البحوث التي أجريت فيما وقفت عليه حول المقامات عموما، وإن 
كانت مقامات بديع الزمان الهمذاني لم تحظ بدراسات كثيرة، ولكن مع ذلك يوجد محاوالت 
عدة، منها:   
١ -  "مقامات بديع الزمان الهمذاني بين الصنعة والتصنع" قدمت هذه األطروحة 
استكماال ً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها بكلية 
الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين. ٢٠٠٦م.   
٢ –"المفارقة األسلوبية في مقامات الهمذاني" مذكرة من متطلبات شهادة الماجستير 
في اللغة العربية وآدابها في جامعة قاصدي مرياح ورقلة، يبرير قريحة، سنة ٢٠١٠م.  
٣ - و"دراسة مقارنة بين مقامات الهمذاني والحميدي" عبد الرزاق حسن رحماني، 
أطروحة الدكتوراه بجامعة الخرطوم، كلية اآلداب، قسم اللغة العربية.   
٤ – "المقامات والتلقي" نادر كاظم، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في جامعة 
البحرين.   
٥ – "المالمح الدرامية في مقامات بديع الزمان الهمذاني" للباحث/ دمحم فارس فنش 
السراي، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في جامعة واسط بالعراق، كلية التربية.  
٦ - "تحليل الخطاب األدبي في مقامات الهمذاني" مقالة منشورة في مجلة إضاءات 
نقدية (فصلية محّكمة) السنة األولى العدد الثالث، ٢٠١١م.  
 
 ٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
٧ – "السرد في مقامات الهمذاني" أليمن بكر، من منشورات الهيئة المصرية العامة 
للكتاب.    
ولعل هناك دراسات أو رسائولل أخرى لم أقف عليها.  
خطة البحث:  
تتكون خطة البحث من مقدمة، وتمهيد، وثالثة فصول، وخاتمة، وفهارس.  
المقدمة وفيها: أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وتساؤالت البحث، ومنهج 
البحث، وأهداف البحث، والدراسات السابقة، وخطة البحث.  
التمهيد: وفيه التعريف بالهمذاني ومقاماته، وأهمية االشتقاق في العربية، وفيه:  
 نبذة عن بديع الزمان الهمذاني. 
 المقامات ماهيتها ونشأتها عند الهمذاني.   
 االشتقاق وأهميته في اللغة.  
الفصل األول: المشتقات الموصوفة في مقامات بديع الزمان الهمذاني، وفيه 
خمسة مباحث:  
المبحث األول: المصادر األصليــة في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الثاني: المصدر الميمـــــــي في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الثالث: اسما المــرة والهيئــة في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الرابع: اسما الزمان والمكان في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الخامس: اسم اآللة في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
 
 ٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الفصل الثاني: المشتقات األوصاف في مقامات بديع الزمان الهمذاني، وفيه 
خمسة مباحث:  
المبحث األول: اسم الفاعل في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الثاني: صيغ المبالغة في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الثالث: اسم المفعول في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الرابع: الصفة المشبهة في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الخامس: اسم التفضيل في مقامات بديع الزمان الهمذاني. 
الفصل الثالث: دالالت األسماء المشتقة في مقامات بديع الزمان الهمذاني، وفيه 
مبحثان:  
المبحث األول: دالالت أبنية المشتقات األوصاف في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المبحث الثاني: التنـاوب الداللـي بيــن صيـغ المشتقات الواردة في مقامات بديع 
الزمان الهمذاني.  
الخاتمة: وفيها  
١. أهم نتائج البحث. 
٢. التوصيات. 
٣. المقترحات.   
الفهارس:  
١.  فهرس اآليات. 
٢. فهرس األحاديث. 
٣.  فهرس األعالم. 
 
 ٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
٤. فهرس البلدان 
٥. قائمة المصادر والمراجع. 
٦. فهرس المحتويات.  
 
  
  
  
   
 
 ٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
التمهيد  
ويشمل:  
  نبذة عن بديع الزمان الهمذاني.  
  فن المقامة ونشأته عند بديع الزمان الهمذاني.  
  االشتقاق في اللغة.  
   
 
 ٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
نبذة عن بديع الزمان الهمذاني.  
أوال: اسمه ونسبه ولقبه وكنيته ووالدته: 
اسمه: أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني، أبو الفضل: أحد األئمة الُكتَّاِب، ولد في 
همذان(١) سنة ٣٥٨هـ.   
ولقبه: "بديع الزمان"، وكنيته: "أبو الفضل"، ونسبته: "الهمذاني" عربي النسب؛ 
لقوله في إحدى رسائله إلى الوزير"اإلسفرائيني" وزير"ابن سبكتكين(٢) "فاتح السند(٣) 
والهند وهازم الدولة السامانية: إني عبد الشيخ – يقصد أنه عبد للوزير– واسمي"أحمد"، 
ّ ي  وهمذان المولد، وتغلب(٤) المورد، ومضر المحتد(٥)، فهو ليس فارسيًا بل عربي تغلب
ّ ي(٦).   مضر
ثانيا: حياته العلمية ورحالته:  
أخذه أبوه بالتعليم والتثقيف، وأهم أساتذته العالم اللغوي الشهير، أبو الحسين أحمد 
ابن فارس(٧)، ورحل إلى كثير من البلدان،  وقصد كثيرا من األمراء، وأصحاب المقام، 
ونال عندهم شأنا ً كبيراً، ثم استقر في هراة، ولم يفارقها؛ ألنه أصهر فيها رجال يُسمى 
                                                
١ -  همَ ذان بالتحريك والذال المعجمة وآخره نون في اإلقليم الرابع، وطولها من جهة المغرب ثالث وسبعون درجة 
وعرضها ست وثالثون درجة، وهي مدينة في دولة إيران الفارسية، وسكانه خليط من قبائل الكرد والفرس. ينظر: معجم 
البلدان، ياقوت الحموي، دار الفكر – بيروت، ٤١٠/٥.  
٢ -   ابن سبكتكين: هو محمود بن سبكتكين، المعروف بمحمود الغزنوي، ولد سنة ٩٧١م، هو حاكم الدولة الغزنوية، في 
الفترة من عام ٩٩٨–١٠٣٠م في زمن الخالفة العباسية، (ت: ٤٢١هـ) بغزنة. ينظر: األعالم، للزركلي، ١٧١/٧.  
٣ -  السند: بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره دال مهملة بالد بين بالد الهند وكرمان وسجستان. ينظر: معجم البلدان، 
  .٢٦٧/٣
٤ -  تغلب (التغلبي): بالفتح وسكون المعجمة وكسر الالم وموحدة إلى تغلب بن وائل قبيلة. ينظر: لب اللباب في 
تحريراألنساب، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين السيوطي، دار صادر – بيروت. ص: ٥٣.  
٥ -  ينظر: كشف المعاني عن رسائل بديع الزمان، الشيخ إبراهيم أفندي، بيروت، دار التراث، ص٨- ٩.  
٦ -  ينظر: يتيمة الدهر، ٦٥/٢.  
٧-  هو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن حبيب الرازي، تتلمذ على يديه الهمذاني والصاحب بن عباد، وكان أستاذ 
عصره في اللغة، وله: كتاب المجمل في اللغة، وكتاب ذم الخطأ في الشعر، وكتاب نقد الشعر، توفي في عام ٣٩٠هـ. 
ينظر: بغية الوعاة للسيوطي، المكتبة العصرية، ٣٥٢/١.  
 
 ٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َ  أوالد اً، واقتنى ضياعا، وعاش آخر حياته ثريا، وأصبح كعبة  الخشنامي(١)، وأنجب
القصاد(٢).    
وانتقل إلى هراة(٣) سنة ٣٨٠هـ فسكنها، ثم ورد نيسابور(٤) سنة ٣٨٢هـ ولم تكن قد 
ذاعت شهرته، فلقي أبا بكر الخوارزمي(٥)، فشجر بينهما ما دعاهما إلى المساجلة، فطار 
ذكر الهمذاني في اآلفاق. ولما مات الخوارزمي خال له الجو فلم يدع بلدة من بلدان 
خراسان(٦) وسجستان(٧) وغزنة(٨) إال دخلها، وال ملكا وال أميرا إال فاز بجوائزه(٩).  
ثالثا: ثناء العلماء عليه:  
من المعلوم لدى كل من طالع مقامات بديع الزمان الهمذاني في أهل العلم المعتبرين 
ممن عاصروا بديع الزمان أو جاءوا بعده أثنوا عليه، وبجلوه ووقروه معرفة بفضله 
وقدره.   
                                                
َنات نيسابور وفضالئها  َ ل: ُهَو من َحَس َقا َِّمة اْليَتِيَمة َو ِفي تَت  -  أَْحمد بن ُعثَْمان الخشنامي أَبُو َمْسعُود ذكره الثعالبي 
١
وشعرائها َوَكَالمه كثير الرونق ظريف اْلُجْملَة َوالتَّْفِصيل. ينظر: الوافي بالوفيات، ١٢٠/٧.  
٢ -  األعالم للزركلي، ١١٥/١.  
٣ -  هراة: بالفتح مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان، . ينظر: تعريف باألعالم الواردة في البداية والنهاية 
البن كثير، من منشورات موقع اإلسالم، ٤٠٣/٢، ومعجم البلدان ٣٩٦/٥.  
٤ -  نيسابور: بفتح أوله والعامة يسمونه نشاوور، وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة. ينظر: معجم البلدان، ٣٣١/٥.  
٥ -  الخوارزمي: هو دمحم بن العباس الخوارزمي، أبو بكر: من أئمة الكتاب، وأحد الشعراء العلماء. ولد سنة ٣٢٣هـ 
بخوارزم ونشأ بها، وله مؤلفات كثيرة منها: الرسائل المعروف برسائل الخوارزمي، وله ديوان شعر، توفي سنة 
٣٨٣هـ. ينظر: األعالم للزركلي، ١٨٣/٦.  
٦ -  خراسان: بالد واسعة أول حدودها مما يلي العراق أزاذوار قصبة جوين وبيهق، وآخر حدودها مما يلي الهند 
طخارستان وغزنة وسجستان وكرمان.وتقع خراسان حاليا في إيران،  ينظر: تعريف باألعالم الواردة في البداية والنهاية 
البن كثير، ٤٧١/١، ومعجم البلدان ٣٥٠/٢.  
٧ -  سجستان : بكسر أوله وثانيه وسين أخرى مهملة وتاء مثناة من فوق وآخره نون وهي ناحية كبيرة ووالية واسعة ، 
وبينها وبين هراة عشرة أيام ثمانون فرسخا وهي جنوبي هراة، وهي منطقة تاريخية تقع في شرق إيران، ويقع قسم منها 
في جنوب أفغانستان ينظر: معجم البلدان ١٩٠/٣.  
٨-  غزنة: بفتح أولها وسكون ثانيها ثم نون هكذا يتلفظ بها العامة والصحيح عند العلماء غزنين، وهي مدينة عظيمة 
ووالية واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان والهند. معجم البلدان ٢٠١/٤.  
٩ -  األعالم خير الدين بن محمود بن دمحم بن علي بن فارس، الزركلي، دار العلم للماليين، الطبعة: الخامسة عشر - 
٢٠٠٢ م، ١١٥/١، ويتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، عبد الملك بن دمحم بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي، شرح 
وتحقيق: الدكتور مفيد دمحم قميحة، دار الكتب العلمية – بيروت، ط/١، ١٩٨٣م، ٦٥/٢.  
 
 ١٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
يقول أبو منصور الثعالبي(١): "هو أحمد بن الحسين بديع الزمان، ومعجزة همذان، 
ونادرة الفلك، وبكر عطارد(٢)، وفريد الدهر، وغرة العصر، ولم يلق نظيره في ذكاء 
القريحة وسرعة الخاطر، وشرف الطبع، وصفاء الذهن، وقوة النفس، ومن لم يدرك قرينه 
في ظرف النثر وملحه وغرر النظم ونكته، ولم ير ولم يرو أن أحداً بلغ مبلغه من لب 
األدب وسره، وجاء بمثل إعجازه وسحره، فإنه كان صاحب عجائب وبدائع وغرائب، 
ً فيحفظها كلها  فمنها أنه كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي أكثر من خمسين بيتا
ويؤديها من أولها إلى آخرها، ال يخرم حرفاً وال يخل بمعنى، وينظر في األربعة والخمسة 
أوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهدها عن ظهر قلبه هذا ويسردها 
سرداً. وهذه حاله في الكتب الواردة عليه وغيرها"(٣). 
ومن المحدثين الذين أثنوا عليه الزركلي، فقد قال: "كان قوي الحافظة، يضرب 
المثل بحفظه. ويذكر أن أكثر (مقاماته) ارتجال، وأنه كان ربما يكتب الكتاب مبتدئا بآخر 
سطوره ثم هلم جرا إلى السطر االول فيخرجه وال عيب فيه"(٤).  
رابعا: وفاته  
بعد هذه الحياة الحافلة بالجوالت، والمواقف العلمية، واإلبداعات األدبية، وافته 
المنية في سنة ٣٩٨هـ مسموما(٥) وله ٤٠ من العمر. رحم هللا بديع الزمان الهمذاني، 
وأسكنه فسيح جناته، آمين.    
   
                                                
َّشاعر، صاحب كتاب الُمْبِهج، وكتاب  َعالبّي النَّْيسابورّي، األديب ال -  هو عبد الملك بن دمحم بن إسماعيل، أبو منصور الثَّ
١
يتيمة الدّهر، وكتاب فقه اللُّغة،  (ت -  ٤٣٠هـ). ينظر: األعالم للزركلي ، ١٦٣/٤ .  
٢-  ُعطارد: هو أقرب الكواكب إلى الشَّمس. ينظر: لسان العرب، ٢٩٥/٣.  
٣ -  يتيمة الدهر للثعالبي ٦٥/٢.  
٤ -  األعالم للزركلي، ١٦٣/٤.  
٥ -  األعالم للزركلي ١١٥/١.  
 
 ١١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المقامات ونشأتها عند الهمذاني  
أوال: تعـــريف المقامة:  
يطلق كلمة (َمقامة) على معنيين(١) في المعاجم العربية، فقد استعملت بمعنى مجلس 
القبيلة أو ناديها، ومن ذلك قول الشاعر:   
ِفيِهم َمقاماٌت ِحساٌن ُوُجوُهُهْم *** وأَنِديَةٌ يَْنتَابُها القَوُل والِفْعل(٢)   و
كما استعملت بمعنى الجماعة التي يضمها المجلس.   
فالكلمة مستعملة منذ العصر الجاهلي، وكذلك استعملت في العصر اإلسالمي بمعنى 
المجلس الذي يقوم فيه شخص بين يدي خليفة، ثم تطورت داللتها فاستعملت بمعنى 
المحاضرة، وعلى هذه الشاكلة تُعفى الكلمة من معنى القيام، وتصبح دالة على حديث 
ً أم جالساً، وبهذا المعنى استعمله بديع الزمان في  الشخص في المجلس سواء أكان قائما
المقامة الواعظية(٣).  
أما في االصطالح:   
"فهي عبارة عن قصة قصيرة مسجوعة تشتمل على عظة أو ملحة أدبية". ويعد 
َّور أحاديث  بديع الزمان الهمذاني أول َمن أبدع فن المقامات بين األدباء، وهي جميعها تص
تُلقى في جماعات: وهو يصوغ هذا الحديث في شكل قَصصي يتأنق في ألفاظها 
وأساليبها(٤).  
                                                
١ -  ينظر: لسان العرب، البن منظور األفريقي، دار صادر – بيروت ، ١٩٥٦م، (ق و م)، ١/ ٥٠٦/١٢، وتاج العروس 
، للزبيدي، دار الهداية، (ق و م)،  ٣١١/٣٣.  
٢ -  ديوان زهير بن أبي سلمى، شرح وتقديم: األستاذ علي حسن فاعور، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ١٤٠٨هـ -  
١٩٨٨م، ص: ٨٧.   
٣ -  ينظر: لسان العرب، مادة (ق و م)، ٥٠٦/١٢/١.  
٤ -  ينظر: فن المقامة للدكتور شوقي  ضيف، دار المعارف بمصر – القاهرة ، ص: ٧.  
 
 ١٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
و تعد المقامات إحدى الفنون النثرية التي يبالغ فيها االهتمام باللفظ واألناقة اللغوية 
جمل األسلوب بحيث تتعدى الشعر في احتوائها على المحسنات اللفظية إال أنها لم تحظ 
باهتمام األدباء والنقاد، وهذا ال يعنى أنهم أهملوا هذا الفن كليا، بل المقصود هو أن النثر 
بشكل عام والمقامات على وجه الخصوص ناال أقل اهتمام بالمقارنة إلى ما ناله الشعر 
العربي من علو في الشأن(١).   
و فن المقامات فن اشتهر به األدباء العرب قديما، ويعتبر هذا الفن موسيقى العرب 
الكالسيكية ويقترن بالغوص في عالم المقامات الشرقية وفي ساللمها الساحرة من خالل 
لحظات موسيقية يستخرج فيها الفنان ثمار إبداعه ملتزما باألداء الفردي مرتجال ذروة 
انفعاله الشعوري والنغمي باحثا عن روح المقام مثيرا في وجدان المستمع نشوة الطرب(٢).  
  
   
                                                
١ -  ينظر: أدباء العرب  في العصر العباسي، بطرس البستاني، دار الجيل – بيروت، ١٩٧٩هـ ، ٢/ ٣٨٩. 
 ٢ -  المرجع السابق، ص: ٣٨٩/٢.  
 
 ١٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
نشأة المقامات عند الهمذاني وأسلوبه فيها:  
نشأة المقامات عند الهمذاني:  
إن أول من قام بصياغة هذا النوع األدبي هو بديع الزمان الهمذاني(١) غير أن هناك 
تباينا في اآلراء بين النقاد والباحثين في اعتبار الهمذاني مبدعا لهذا الفن األصيل بحيث 
يعتقد جرجي زيدان(٢) إن بديع الزمان اقتبس أسلوب مقاماته من رسائل إمام اللغويين(٣) 
أبي الحسين أحمد بن فارس ٣٩٠هـ (٤).  
بينما يعد الدكتور زكي مبارك(٥) مقامات الهمذاني مشتقة من أحاديث بن دريد 
٣٢١هـ(٦) ويرى بين مقامات الهمذاني وأحاديث بن دريد مشابهات قوية من حيث الحبكة 
القصصية واستخدام السجع به.   
و ليس يعثر عن العرب مقامات سابقة على مقامات الهمذاني، وعليه يعتبر مبدع 
هذا الفن ولكن هناك من األدباء كابن قتيبة(٧) و ابن عبدربه(٨) والحصري(٩) يفضلون أن 
يقولوا إن بديع الزمان اشتق فن المقامات من فن قصصي سابق.  
                                                
١ -  أدباء العرب ، البستاني، ٢/ ٣٨٩.  
 ٢ -  هو: جرجي بن حبيب زيدان، ولد سنة ١٢٧٨هـ ببيروت، وتعلم بها، ورحل إلى مصر، له مصنافات كثيرة منها: 
تاريخ مصر الحديث، تاريخ العرب قبل اإلسالم، الفلسفة اللغوية، تاريخ اللغة العربية، (ت: ١٣٣٢هـ) بالقاهرة. ينظر: 
األعالم للزركلي، ١١٧/٢.  
 ٣ -  سبق ترجمته.  
٤ -  النثر الفني في القرن الرابع، مبارك زكي، ص ١٩٧.  
 ٥-  هو: زكي بن عبد السالم بن مبارك، أديب، شاعر، صحفي، وأكاديمي عربي مصري، ولد سنة ١٨٩٢م في مصر، 
من كبار الكّتاب المعاصرين. له مؤلفات منها: النثر الفني في القرن الرابع، والبدائع، األسمار واألحاديث، األخالق عند 
الغزالي، الموازنة بين الشعراء، اللغة والدين في حياة االستقالل، (ت: ١٣٧١هـ). ينظر: األعالم للزركلي، ٤٧/٣.  
 ٦ -  هو: دمحم بن الحسن بن دريد ، أبوبكر األزدي ، اللغوي ،ولد ٢٢٣هـ بالبصرة ، له مؤلفات كثيرة ، منها : الجمهرة ، 
واألمالي ، واشتقاق األسماء، (ت: ٣٢١هـ). ينظر: بغية الوعاة، ٧٦/١- ٨٠، و األعالم ٨٠/٦  
ِّدينوِري، ولد بالكوفة سنة ٢١٣هـ، عالم أديب، لغوي، فقيه، ناقد، له   ٧ -  أبو محمد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة ال
مصنفات، منها: أدب الكاتب، الشعر والشعراء، تأويل مشكل القرآن، غريب القرآن، تأويل مختلف الحديث، (ت: 
٢٧٦هـ). ينظر:  
 ٨ -  هو: سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ربه، أبو عثمان: طبيب، شاعر، أندلسي. وهو ابن أخ صاحب العقد 
الفريد. له أرجوزة في الطب، واألقراباذين تعاليق ومجربات، (ت: ٣٤٢هـ) ينظر: األعالم للزركلي، ٣/ ٩٧.  
 ٩ -  إبراهيم بن علي بن تميم األنصاري، أبو إسحاق الحصري: أديب نقاد. من أهل القيروان. نسبته إلى عمل الحصر، 
له مصنفات، منها: زهر اآلداب وثمر األلباب، نور الطرف ونور الظرف، والمصون في سر الهوى المكنون، وجمع 
الجواهر في الملح والنوادر، (ت: ٤٥٣هـ). ينظر: األعالم للزركلي، ٥٠/١.  
 
 ١٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
و يرى الدكتور زكي مبارك: أن يثبت أن مقامات بديع الزمان مشتقة من أحاديث  
ابن دريد، وأن ابن دريد هذا كان راويا، وعالما، ولغويا، وقد عني برواية أحاديث من 
األعراب وأهل الحضر(١).  
و ال ريب في أن بين أحاديث ابن دريد وبين المقامات شبها قويا من حيث القصص 
واستخدام السجع ولكن هناك أيضا فروق كبيرة في الصناعة وفي العقدة وفي وجود بطل 
المقامات وهو المكدي وفي بناء المقامة على الكدية وعلى الهزأ من عقول الجماعات مع 
إظهار المقدرة في فنون العلم واألدب من خصائص يتميز يها فن المقامات(٢).  
وال يعني ذلك أن بديع الزمان لم يطلع على أحاديث ابن دريد أو على ما روي من 
قصص وأحاديث ولكن الفرق بين ما روي عن العرب من أحاديث وبين المقامات من حيث 
الغاية واألسلوب كبير جدا.  
والغرض من المقامة هو التعليم ولهذا سماها بديع الزمان مقامة وليست قصة أو 
حكاية، ويرى بعض الباحثين أنها نوع من القصص إال أنها ليست قصة بالمعنى الكامل مع 
أنها تشتمل على عناصر قصصية من حيث الحوار والمضمون والتصوير لعناصر الشر 
والفساد وباإلضافة إلى احتوائها على كلمات لغوية جعلت من المقامة تتجه نحو البالغة 
اللفظية، فالقصة ليست األساس وإنما األساس هو العرض الخارجي والحلية اللفظية، لذا 
فإن بعض األدباء أخذوا يبتكرون صورا جديدة للتعبير ولكن في حدود، وغالبا ما تتصف 
المقامة بالشحاذة والكدية.  
و في اآلداب العالمية نجد المقامة مثل مقامة القاضي حميد الدين أبو بكر البلخي 
باللغة الفارسية، وفي أوروبا قصص ممثالت لبعض القصص االسبانية بطال واحدا اسمه 
بيكارون وهو يشبه من بعض الوجوه أبا الفتح االسكندري عند بديع الزمان وأبو زيد 
السروجي عند الحريري(٣).  
                                                
١ -  المرجع السابق، ص ١٩٧ .  
٢ -  النثر الفني في القرن الرابع، مبارك زكي، ص ١٩٧.  
٣ -  أدباء العرب،٤٢٨/٢.  
 
 ١٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
يعد بديع الزمان الهمذاني أول من أبدع في فن المقامات ، وقد استقى مادة مقاماته 
من "أحاديث ابن دريد(١)" و"أمالي القالي(٢)" و"قصص الجاحظ(٣) في الكدية" وحتى 
َعْنَوَن إحدي مقاماته بالمقامة "الجاحظية"(٤).  
والهدف من وضع المقامة عنده هدف تعليمي بحت، وكان يلقيها على تالميذه؛ 
ليتعلموا  أساليب اللغة العربية ودقائقها، وليقفوا على ألفاظها فينمو علمهم بمعرفة غريبها 
وشاردها. وإنما أراد أن يعرض الهدف التعليمي بأسلوب ُمشوق فأجراه في شكل قصصي.   
والمقامة حديث أدبي بليغ وهي أدنى إلى الحيلة منها إلى القصة، فليس فيها من 
القصة؛ ألن الغاية منها تعليمية، تتأنق باللفظ واللغة البديعة(٥)، مع أن أغلب المقامات 
موضوعـها الكدية واالستجداء؛ إذ يظهر أبو الفتح اإلسكندري في شكل أديب شحاذ يخلب 
الجماهير ببيانه العذب، ويحتال بهذا البيان على استخراج الدراهم من جيوبهم(٦).   
  
  
  
  
  
                                                
١ -  سبق ترجمته في صحفة (١٤).  
٢ -  هو: إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن دمحم بن سليمان أبو علي البغدادي، المعروف بالقالي 
لغوي، نحوي ، ولد بمنازجرد من ديار بكر سنة ٢٨٠هـ، من تصانيفه: األمالى، والممدود والمقصور، والبارع في اللغة 
على حروف المعجم، (ت: ٣٢٨هـ). ينظر: معجم المؤلفين، ٢٨٦/٢.  
٣ -  هو: عمرو بن بحر بن محبوب أبو عثمان الجاحظ مولى أبي القاسم عمرو بن قلع الكناني ثم الفقمي أحد النسابين، 
وكان الجاحظ من الذكاء وسرعة الخاطر والحفظ بحيث شاع ذكره، وعال قدره، واستغنى عن الوصف ، ولد سنة ١٦٣هـ 
بالبصرة، وله مصنفات كثيرة، منها: كتاب البخالء، البيان والتبيين، (ت: ٢٥٥هـ)ـ. ينظر: معجم األدباء، ٢١٧/٢، 
واألعالم للزركلي، ٧٤/٥.  
٤ -  ينظر: مقامات بديع الزمان الهمذاني، ص٥١، وهي المقامة (١٥). وينظر أيضا: فن المقامة لشوقي ضيف، ص: ٨.  
٥ -  ينظر: فن المقامة لشوقي ضيف. ص٩.  
٦ -   ينظر: فن المقامة لشوقي ضيف ، ص ٩.   
 
 ١٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
أسلوب الهمذاني في المقامات:  
أسلوب بديع الزمان في مقاماته خاصة حلو األلفاظ، سائغ التركيب، جميل 
الوصف، كثير الصناعة المعنوية (االستعارات(١)، والكنايات(٢)، والتوريات(٣) الخاصة) 
من غير تكلف وال إغراق في السجع.  
وهو يتراءى في هذه الصورة في بلدان مختلفة، ولعل هذا ما دفع الهمذاني إلى أن 
يُسمي المقامات بأسماء البلدان (أسماء فارسية)، وقد يترك ذلك ويُسمى المقامة باسم 
الحيوان الذي يصفه كاألسدية(٤)، أو باسم األكلة التي يُلم بها أبو الفتح كالمضرية(٥) نسبة 
إلى أكلة المضيرة، وأحيانا يُسميها باسم الموضوع الذي يعرض له كالوعظية(٦)؛ ألنها 
تدور حول وعظ، والقريضية(٧)؛ ألنها تدور حول القريض والشعر، واإلبليسية(٨)؛ ألنها 
تتصل بإبليس، والملوكية(٩)؛ ألنها تتصل بملك هو خلف بن أحمد وهكذا.  
والمقامات الخمسون التي بدأ بديع الزمان كتابتها منذ عام ٣٧٥هـ، عبارة عن راٍو 
واحد؛ عيسى بن هشام وبطل واحد؛ أبو الفتح اإلسكندري نسبة إلى اإلسكندرية التي هي 
                                                
١ -   االستعارة: هي تشبيه بليغ حذف منه أحد طرفيه األساسيين( المشبه، أو المشبه به) مع بقاء شيء من لوازم 
المحذوف ليدل عليه. واالستعارة نوعان: استعارة مكنية: وهي التي يحذف منها المشبه به. مثل: نطق الجدار. شبه 
الجدار باإلنسان ثم حذف المشبه به وهو اإلنسان. واستعارة تصريحية: وهي التي يحذف منها المشبه ويصرح بلفظ 
المشبه به.مثل: يا أيها الثعلب( في حال توجيه الكالم إلنسان). شبه اإلنسان بالثعلب, ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به. 
ينظر: جواهر البالغة في المعاني والبيان والبديع، أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي (ت: ١٣٦٢هـ)، ضبط وتدقيق 
وتوثيق: د. يوسف الصميلي، المكتبة العصرية، بيروت، بدون تاريخ. ص: ٢٥٨.  
٢ -  الكناية :هي جملة لها معنى ظاهر صحيح ولكننا نقصد من ورائه معنى آخر أبلغ فقولي: أشكوا قلة الفئران في 
بيتي"يعني أنه ليس في بيتي فئران, ولكنني ال أريد إيصال هذا المعنى وإنّما أردت أن أقول إنني فقير محتاج. ينظر: 
المرجع السابق، ص: ٢٨٦.  
٣ -  هي أن يذكر المتكلم لفظًا مفردًا له معنيان، أحدهما قريب غير مقصود وداللة اللفظ عليه ظاهرة، واآلخر بعيد 
مقصود، وداللة اللفظ عليه خفية، مثل قوله تعالى:ُّٱخل مل ىل يل جم حم خم ممَّ أراد بقوله 
جرحتم معناه البعيد، وهو ارتكاب الذنوب، وألجل هذا سميت التورية إبهاماً وتخيي الً. ينظر: المرجع السابق، ص: ٣٠١.  
٤ -  ينظر: مقامات بديع الزمان الهمذاني ، ص١٨، وهي المقامة السادسة .   
٥ -  ينظر : المصدر السابق ، ص ٧٣ ، وهي المقامة الثانية والعشرون .   
٦ -  ينظر: المصدر السابق ، ص ٩٢ ، وهي المقامة السادسة والعشرون.  
٧ -  ينظر : مقامات بديع الزمان الهمذاني، ص٥ ، وهي المقامة األولى .   
٨ -  ينظر المصدر السابق ، ص١٢٥ ، وهي المقامة الرابعة والثالثون .  
٩ -  ينظر: المصدر السابق ، ص ١٧٨ ، وهي المقامة الخامسة واألربعون .  
 
 ١٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
قرب الكوفة على الفرات وهما شخصيتان تاريخيتان، ومن أشهر مقاماته هما: المقامة 
المضرية والمقامة البشرية.  
أما المقامة المضرية؛ فتظهر فيها براعة البديع في الوصف، ودقة التصوير على 
شيء كثير من السخرية، وخفة الروح. أما المقامة البشرية؛ فقد وافق بها بديع الزمان 
االختراع شاعر جاهلي تبناه التاريخ من بعده أال وهو بشر بن عوانة العبدي(١).  
                                                
١ -  أدباء العرب، البستاني، ٣٩٠/٢-  ٣٩٤.  
 
 ١٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  االشتقاق في اللغة  
تعريف االشتقاق:  
أوال: التعريف اللغوي:  
َّشْيِء: بُْنيانُه ِمَن الُمرتََجل. واِشتِقاُق اْلَكَالِم: األَخذُ  ِتقاُق ال جاء في لسان العرب: "اْش
َُقاُل: َشقََّق الكالَم إِذَا أَخرجه  ِتقاُق اْلَحْرِف ِمَن اْلَحْرِف: أَْخذُه ِمْنهُ. َوي ًنا َوِشَماًال. واْش ِفيِه يَِمي
أَْحَسَن َمْخَرج"(١).  
واالشتقاق هو: "أخذ شّق الشيء، وهو نصفه، و اشتقاق الحرف من الحرف أخذه 
منه"(٢).   
وهذا المعنى اللغوي لم يطرأ عليه تغّير أو تطور، حيث حفظ أصحاب المعاجم ما 
ِّي تدرج وقع فيه من خالل العصور، فالنظرة في المعاجم  نقلوه من بعضهم، دون اهتمام بأ
العربية َتُدّل على أن هذا المعنى ثابت.  
ثانيا: التعريف االصطالحي:  
عرف العلماء االشتقاق بتعريفات كثيرة، وفيما يأتي تعريفات بعض هؤالء العلماء:  
عرفه العكبري(٣) بأنه: "كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف، وإن نقصت إحداهما 
عن حروف األخرى، فإن إحداهما مشتقة من األخرى"(٤).  
                                                
 ١- لسان العرب مادة (ش ق ق)، ١٨٤/١٠.  
٢ -  المعجم الوسيط، إبراهيم أنيس وآخرون، ط/٢، بدون ذكر تاريخ الطبع، مادة (شّق) ص: ٥١٥. 
 ٣ -  عبد اهللا بن الحسين بن عبد اهللا العكبرّي البغدادي، أبو البقاء، محّب الدين: عالم باألدب واللغة والفرائض 
والحساب. أصله من عكبرا (بليدة على دجلة) ومولده ووفاته ببغداد. من كتبه: شرح ديوان المتنبي، واللباب في علل 
البناء واإلعراب، وشرح اللمع البن جني، والتبيان في إعراب القرآن، (ت: ٦١٦هـ). ينظر: األعالم، للزركلي، ٨٠/٤.  
 ٤ -  اللباب في علل البناء واإلعراب، أبو البقاء العكبري البغدادي، ت: الدكتورعبد اإلله النبهان، دار الفكر – دمشق، 
ط/١، ١٤١٦هـ ١٩٩٥م، ٢١٩/٢، والمسائل الخالفية للعكبري، ت: دمحم خير الحلواني، دار الشرق العربي -  بيروت، 
ط/١، ١٤١٢هـ ١٩٩٢م،٧٤/١، واألشباه والنظائر، للسيوطي (ت: ٩١١هـ)، دار الكتب العلمية، ط/١، ١٤١١هـ -  
١٩٩٠م، ٥٦/١.  
 
 ١٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وعرفه الشريف الجرجاني(١) بأنه: "نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما معنى 
وتركيبا ومغايرتهما في الصيغة"(٢).  
ن صيغة أخ رى  ر م زع صيغة أو أكث ي ن َّن االشتقاق يعن أّما ابن جنّي(٣) فيرى: "أ
دة عن  ادة مفي ى زي ة عل بشرط مناسبتها معنى و تركيبًا، و مغايرتها في الهيئة، ِلَتُدّل الثاني
معنى األصل،ألجلها كان هذا التغيير"(٤).  
وعرفه صبحي الصالح بأنه: "توليد األلفاظ من بعض ثم الرجوع بها إلى أصل 
واحد لتحديد أصل مادتها، كما يوحي بمعناها المشترك األصلي، مثلما يوحي بمعناها 
الخاص الجديد(٥)".  
وقال السيوطي: "االشتقاق هو أخذ صيغة من أخرى مع اتفاقهما معنى ومادة 
أصلية، وهيئة تركيب لها؛ ليدل بالثانية على معنى األصل، بزيادة مفيدة، ألجلها اختلفا 
حروفا أو هيئة؛ كـضارب من ضرب، وحذر من حذر"(٦).   
واالشتقاق عند اللغويين الغربيين Etymology، كما ذكر (دمحم أسعد النادري): 
"عبارة عـن أخـذ ألفاظ القاموس كلمة كلمة، وتزويد كل واحدة منها بما يشبه أن يكون 
بطاقة شخصية، يذكر فيها: من أين جاءت؟ ومتى؟ وكيف؟ والتقلبات التي مرت بها. فهو 
                                                
 ١ -  دمحم بن علي بن دمحم بن علي، نور الدين ابن الشريف الجرجاني: فاضل، من أهل شيراز، ومن مصنفاته: الرشاد في 
شرح اإلرشاد، وشرح رسالة التفتازاني (إرشاد الهادي) في النحو، وصنف (الغرة) في المنطق، (ت: ٨١٦هـ). ينظر: 
األعالم للزكلي، ٢٨٨/٦.  
٢ -  التعريفات، محمد علي بن محمد بن علي نور الدين الشريف الجرجاني، (ت: ٨١٦هـ)، ت: ضبطه وصححه 
جماعة من العلماء بإشراف الناشر، دار الكتب العلمية بيروت  - لبنان، ط/١، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م، ص:١٤. 
 ٣-  ُعْثَمان بن جني، َأُبو اْلَفْتح الَّنْحِوّي، من أحذق أهل اْلَأَدب وأعلمهم بالنحو والتصريف، له مصنفات منها: 
الخصائص، وسر صناعة اإلعراب، والمنصف، (ت: ٣٩٢هـ). ينظر: بغية الوعاة، ١٣٢/٢.  
٤ -  المنصف، أبو الفتح عثمان بن جنىي، تحقيق إبراهيم مصطفى، مصر، مطبعة مصطفى البابي، ١٩٥٤م، ص: 
 .٣١
٥ -  دراسات في فقه اللغة، صبحي الصالح، دار العلم للماليين، بيروت، ٢٠٠٩م. ص: ١٧٤.  
٦ -  المزهر في علوم اللغة وأنواعها، عبد الرحمن بن الكمال جالل الدين السيوطي، مكتبة القدس، ٢٠٠٩، ط/١، 
   .٢٣٤/١
 
 ٢٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
إذا ً علم تاريخ، يحدد صيغة كل كلمة، في أقدم عصر تسمح المعلومات التاريخ بالوصول 
إليه، ويدرس الطريق الذي مرت به الكلمة، مع التغييرات التي أصابتها من جهة المعنى، 
أو من جهة االستعمال"(١).  
ويلحظ أن االشتقاق هو أخذ فرع من أصل مع وجود تناسب بين المشتق والمشتق 
منه، أو عـالقة توحي بأن الفرع المشتق مأخوذ من هذا األصل. فالتناسب إما أن يكون 
بعدد الحروف، أو هيئاتها، أو ترتيبها، وليست الزيادة أو النقص قيدا ً في االشتقاق، مثل 
اشتقاق: ضارب ومضروب من (ضرب)؛ ففي المثالين (ضارب) و(مضروب) نجد أنه قد 
زيد (ألف) في (ضارب)؛ لتدل على معنى من قام بالفعل، وزيادة (ميم وواو) في 
(مضروب)؛ لتدل على الذي وقع عليه فعل الفاعل. وهذا هو ظاهر ما ذهب إليه أحمد ابن 
فارس(٢): "أجمع أهل اللغة - إال من شذ عنهم - أن للغة العرب قياسا، وأن العرب تشتق 
بعض الكالم من بعض"(٣)، وقد أورد لذلك أمثلة بقوله: إن اسم الجن مشتق من االجتنان، 
وأن الجيم والنون تدالن على الستر. ومنه سمى العرب الدرع: ُجنة. وقالوا: أجنه الليل، 
وهذا جنين؛ أي: هو في بطن أمه(٤). وقد أفرد لالشتقاق بابا سماه "باب القول على لغة 
العرب هل لها قياس؟ وهل يشتق بعض الكالم من بعض"(٥).  
خالصة القول بادية من هـذه التعريفات التي أوردناها: أن العلمـاء لم يتفقوا على 
تحديـد مفهوم ثابت لالشـتقاق، ولكــن آراءهــم كلها تــدور حــول معنى واحــد، وتصــب 
فــي مضــمون واحــد، وهو أخذ كلمة من أخرى مع تغيير في األصل، ومناسبة في 
المعنى، مع مراعاة النقص والزيادة، وأن االشتقاق هو توليد بعض األلفاظ من بعض(٦).   
                                                
١ -  فقه اللغة مناهله ومسائله، الدكتور دمحم أسعد النادري، المكتبة العصرية، بيروت، ٢٠٠٨م. ص:٢٥٨، نقال عن 
فندريس في كتابه (اللغة).  
 ٢ -  ابن فارس: سبق ترجمته في الصفحة (٩).  
٣ -  الصاحبي في فقه اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا، ت: الشيخ أحمد صقر، مؤسسة المختار، القاهرة، ط/١، ٢٠٠٥م، 
ص: ٦٢.  
٤ -  ينظر: المرجع السابق.   
٥ -  ينظر: المرجع السابق.  
٦ -  الوجيز في فقه اللغة،عبد القادر دمحم مايو، مراجعة وتدقيق: أحمد عبد هللا فرهود، دار القلم، سوريا -  حلب، ط/١، 
١٤١٩هـ -  ١٩٩٨م، ص:١٣١.  
 
 ٢١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
أنواع االشتقاق:  
لالشتقاق في اللغة العربية أربعة أقسام رئيسة، هي:   
رف،  اء الص دى علم روف ل و المع م ه ذا القس غر: ه غيرأو األص ١ -  االشتقاق الص
وعن فروع هذا القسم يكون هذا البحث.  
٢ -  الكبير.  
٣ -  األكبر.  
٤ -  الُكبّار -  بضم الكاف وتشديد الباء -  وسمي بالنحت.   
أما االشتقاق الصغير أو األصغر: فهو أكثر أنواع االشتقاق تناو الً في اللغة العربية، 
ويتم معرفة ذلك عن طريق تقليب تصاريف األصل الواحد حتى يُرجع إلى صيغة واحدة 
هي أصل كل هذه المشتقات، أو بعبارة أخرى: يكون بأخذ كلمة من أخرى؛ بحيث يتم 
التغيير في صيغة المشتق منه مع تناسب في المعنى، واتفاق في أصل حروف الكلمة 
ومراعاة الترتيب، ومنه اشتقاق صيغ األفعال المجردة والمزيدة فيها، واشتقاق المشتقات 
السبعة المجردة والمزيدة وهي: اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة، واسم 
التفضيل، واسم الزمان، واسم المكان، واسم اآللة، واشتقاق غير هذه األسماء المشتقة. 
َ ب،  َ ربَ ، ضَ ارَ  َ ربَ ،  ِاسْ ت َضْ  َ ضا َ ب،  تَ َّ ر َ ض ِ ربٌ ،  تَ َ ضا ْ ب،  ُ ب،  ِاضْ رِ  ِ ر ْ ض َ ربَ ،  أَ مثل: ضَ 
َ رابٌ ،  ِ ريب،  ِض َ ض ْ ضرَ اب،  ِ رب، مِ  ُ مضَ  َ رب،  ْ ض ٌ ب، أَْضَرب منه، مَ  َ مضْ رُ و ٌ ب،  ضَ رُ و
ِ ري َب ةٌ. فهذه المشتقات وغيرها من مادة (ض ر ب) وقد روعي ترتيب حروفها  َ ضرْ بٌ ، ضَ 
في جميع تقليباتها، ومعناها سارٍ  في جميع ما اشتق منها. وقد أخذت من الضرب، وهو 
المصدر، والمصدر أكبر أصول االشتقاق في العربية عند الكوفيين(١).  
واشتقت العرب من غير المصدر من أصول االشتقاق أيضا، فأكثرت االشتقاق من 
َّم رَ   َ ر وت َنَ َّ هبَ  و أَبْ حَ  أسماء األعيان كالذهب والبحر والنمر واإلبل والخشب والحجر، فقالوا: ذ َ
                                                
١ -  دراسات في فقه اللغة، صبحي صالح، ص:١٧٤. والوجيز في فقه اللغة العربية، عبد القادر دمحم مايو، مراجعة 
وتدقيق: أحمد عبد هللا قرهود، دار القلم العربي بحلب، ط/١، ١٩٩٨م، ص:١٣١.  
 
 ٢٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َ جر. ورأى مجمع اللغة العربية بالقاهرة قياسية هذا الضرب من  ْ س تَحْ  َّش ب واِ  َ خ َب َّل و تَ و تَ أ
االشتقاق لشدة الحاجة إليه في العلوم، فقال: "اشتق العرب كثيرا من أسماء األعيان، 
والمجمع يجيز هذا االشتقاق للضرورة في لغة العلوم"، ثم رأى "التوسع في هذه اإلجازة 
بجعل االشتقاق من أسماء األعيان جائزا من غير تقييد بالضرورة"(١).   
فثبات حروف المادة األصلية فيما اشتق منها وداللة المشتقات على معنى المادة 
األصلي مع زيادة فيه أفادته صيغتها بجعل ألفاظ اللغة مترابطة أشد الترابط. وعلى هذا 
االشتقاق يقوم القسم األعظم من متن اللغة العربية، وهو أكثر أقسام االشتقاق دورانا، وهو 
مما أجمع عليه اللغويون إال من ش ذّ منهم. وتغني المشتقات عن مفردات كثيرة جدا ال بد 
من وضعها لو لم يكن االشتقاق. وهذا الترابط المحكم الذي يحفظه االشتقاق بين ألفاظ 
العربية هو خصيصة من خصائص هذه اللغة(٢).  
واالشتقاق هو السبيل إلى معرفة األصلي من الزائد من الحروف كاستطاع من (ط 
وع)، ومعرفة أصول األلفاظ التي يطرأ التغيير على بعض حروفها كالسماء من (س م و)، 
ويميز به الدخيل من العربي كالسرادق واالستبرق والفردوس، فالدخيل ال مادة له في 
العربية. وهو أهم وسيلة من وسائل نمو اللغة وتوالد موادها وتكاثر كلماتها، وتوليد كلمات 
جديدة للداللة على معان مستحدثة كالسيارة والمطبعة والمذياع(٣).  
وقد اتخذ العلماء هذا االشتقاق وسيلة لنقل العلوم ووضع المصطلحات. وللمجمع في 
َ عل ومِ ْ ف َعلَ ة  ِ مفْ  موضوع االشتقاق قرارات، منها ما ذكر أنه رأى قياسية صيغ اسم اآللة: 
َ رة، ورأى  َ راث وسَ  يَّا ْ ح َ رفَ ة ومِ  ْ ج ومِ ْ ف َعال، وصحة صوغ فَ  عَّالة اسما لآللة، نحو مِ ْ بذ َر ومِ 
ِ علة و َفاعُ ول، مثل ِ إرَ اث وسَ اق ِ َية وسَ اطُ ور. ورأى قياسية  إضافة ثالث صيغ وهي فِ  َعال وف َا
صوغ فعال للداللة على االحتراف أو مالزمة الشيء "فإذا خيف لبس بين صانع الشيء 
َّ جاج لصانع الزجاج  ومالزمه كانت صيغة فعال للصانع وكان النسب بالياء لغيره" مثل زَ 
وزَ جَ اجِ ي لبائعه. ورأى قياسية استفعل للطلب والصيرورة، واشتقاق فَ ع َال وَ فعْ ل للداللة 
                                                
١ -  ينظر: الصاحبي في فقه اللغة، ص: ٦٢.  
٢ -   ينظر: المزهر في علوم اللغة، ٢٣٤/١.  
٣ -  ينظر: المرجع السابق.  
 
 ٢٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َّ صمَ م، وأنه  َ كام وال بَرَ ص وال ُّز  ُّ س عَال وال على الداء سواء أورد له فعل أم لم يرد، مثل ال
يصاغ للداللة على الحرفة أو شبهها من الثالثي مصدر على وزن فعالة وغير ذلك مثل 
التجارة والحدادة والوراقة(١).  
واالشتقاق الكبير: هو أن يكون بين الكلمتين اتفاق في حروف المادة األصلية من 
دون ترتيبها وتناسب في المعنى. مثل جذب وجبذ، وحمد ومدح. ويعرف بالقلب. وذهب 
ابن جني إلى أن لتقاليب حروف المادة الواحدة معنى جامعا ً يسري في جميع ما تصرف 
منها، وعقد لذلك بابا سماه االشتقاق األكبر وللمادة الثالثية ستة تقاليب، وللرباعية (٢٤) 
تقليبا، وللخماسية (١٢٠) تقليبا. فمادة (ج ب ر) تدل تقاليبها: (ج ب ر)، (ج ر ب)، (ب ج 
ر)، (ب ر ج)، (ر ج ب)، (ر ب ج) على القوة والشدة، وتقاليب (ق س و) للقوة 
واالجتماع، وتقاليب(م ل س) لإلصحاب والمالينة(٢).  
االشتقاق األكبر: هو ارتباط بعض المجموعات الثالثية ببعض المعاني ارتباطا 
َّز، كشط – قشط،  َّز – ه عاما سببه توافق الترتيب مع متشابهين نطقا كما في هذه األلفاظ: أ
بحت – محت، كدّ – كدح، فال يمكن معرفة األصل من الفرع الذي هو المشتق في هذا 
النوع من االشتقاق، وال يشترط التوافق بين مخارج الحروف في الكلمتين في جميع 
األحوال، وقد يبدل الصامت بحرف صائت، ويبقى المعنى مشتركا في مثل هذه الطائفة من 
األفعال: رسا – رسب، سما – سمق، محا – محق، حصا – حصب(٣). وقد سمى بعضهم 
هذا النوع من االشتقاق باإلبدال، منهم ابن فارس إذ يقول: "ومن سنن العرب: إبدال 
الحروف وإقامة بعضها مقام بعض. ويقولون: "مدحه ومدهه"، و"فرس رفل رفن"(٤).  
وهذان االشتقاقان الكبير واألكبر ليسا قياسيين، وهما غير معتمدين في اللغة، وال 
يصح أن يستنبط بهما اشتقاق.  
االشتقاق الُكبَّار أو النحت: هو أخذ كلمة من بعض حروف كلمتين أو كلمات أو من 
جملة مع تناسب المنحوتة والمنحوت منها في اللفظ والمعنى. وقد استعملته العرب 
                                                
١ -  المنصف، ص: ٣١.  
٢ -  الخصائص، ١٣٦/٢.   
٣ -  ينظر: الوجيز في فقه اللغة، ص: ١٣٣.  
 ٤ -  الصاحبي في فقه اللغة، ص: ٤٣٤.  
 
 ٢٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الختصار حكاية المركبات، فقالوا: بسمل وسبحل وحيعل: إذا قال: بسم هللا، وسبحان هللا، 
وحي على الفالح، ومن المركب العلم المضاف، وهم إذا نسبوا إليه نسبوا إلى األول، 
وربما اشتقوا النسبة منهما، فقالوا: عبشمي وعبقسي ومرقسي في النسبة إلى عبد شمس 
وعبد القيس وامرئ القيس في كندة. وهو قليل االستعمال في العربية(١).  
وهذا القسم من أقسام االشتقاق وسيلة من وسائل توليد كلمات جديدة للداللة على 
معان مستحدثة. وقد أجازه المجمع عندما تلجئ إليه الضرورة العلمية، فيقال: حلمأ من حل 
بالماء، وبرمائي من بر وماء، وكهرضوئي من كهرباء وضوء.   
وأّما موضوع البحث فيدخل ضمن االشتقاق األصغر "المشتقات"، ومن الجدير 
بالذكر أّن االشتقاق وأقسامه من الموضوعات التي تحدث عنها القدماء، وصنفوا فيها 
الكتب الكثيرة، فقد َألَّف جماعة من أعالم العربية المتقدمين كتبًا أسموها "االشتقاق"، وهي 
داخلة في نطاق "االشتقاق الصغير"، وهو المراد ِعْنَدما يطلق لفظ االشتقاق في كتب الُلَغة 
العربية، وبه ُيْعنى علماء الصرف، فمنهم من تكلم عن اشتقاق أسماء الرجال والنساء 
والقبائل من موادها اللغوية وأبنيتها ومعانيها، كاألصمعي (ت ٢١٦هـ)، وأبي الوليد عبد 
الملك بن قطن المهري القيرواني (ت٢٥٦هـ)، والُمَبرِّد (ت٢٨٦هـ)، وابن دريد  
(ت٣٢١هـ)، وأبي جعفر النحاس (ت٣٣٧هـ)، وأبي ُعبيد البكري األندلسي (ت ٤٨٧هـ)، 
ومنهم من تكلم عن اشتقاق أسماء المواضع والبلدان كعلي بن محمد الخوارزمي 
(ت٥٦٠هـ)، ومنهم من تكلم عن اشتقاق أسماء اهللا الحسنى كالزَّّجاج (ت٣١١هـ)، وأبي 
جعفر النحاس، والّزّجاجي (ت٣٣٧هـ). وَألَّف ابن الّسراج (ت٣١٦هـ) رسالة تكلم فيها 
عن أسئلة ستة حول االشتقاق.  
وقد أكثر أيضا الُمحدثون في الحديث عنه وقاموا بتأليف الكتب فيه، وإنّما تناول 
البحث لمحات سريعة كتمهيد لموضوع له عالقة باالشتقاق، فال داعي لإلطالة فيه.   
 
  
                                                
١ -  ينظر: الصاحبي، ص: ٤٧٥.  
 
 ٢٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  
  
الفصل األول:   
المشتقات الموصوفة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
 وفيه ستة مباحث:  
المبحث األول: المصادر األصلية.  
المبحث الثاني: المصدر الميمـي.  
المبحث الثالث: اسما المــرة والهيئــة.  
المبحث الرابع: اسما الزمان والمكان.  
المبحث الخامس: المصدر الصناعي.  
المبحث السادس: اسم اآللة.  
 
   
 
 ٢٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث األول: المصادر األصليـة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
المطلب األول: المصدر:  
أوال: تعريف المصدر:  
لقد عرف العلماء "المصدر" بتعريفات كثيرة، منها:  
قال سيبويه(١): "المصدر هو الحدث"(٢). يفهم من كالم سيبويه أنه يشير إلى أن 
المصدر هو اللفظ الدال على الحدث.  
َّل على الحدث ال غير.  وعقّب الجرجاني(٣) على كالم سيبويه بأن: "المصدر ما د
ويسمى حدثاً، وحدثاناً، واْسم معنى(٤)".  
وزاد الغالييني(٥): "المصدر أصل صدر عنه كل المشتقات، من األفعال والصفات 
التي تشبهها وأسماء الزمان والمكان واآللة والتفضيل والمصدر الميمي"(٦).  
وهذه التعريفات كلها تؤيد قول البصريين الذين ذهبوا إلى أن أصل الكلمات العربية 
أو المشتقات هو المصدر(٧).   
                                                
١ -  عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالوالء، أبو بشر، الملقب بسيبويه: إمام النحاة، وأول من بسط علم النحو، ولد في 
إحدى قرى شيراز، وقدم البصرة، فلزم الخليل بن أحمد ففاقه، وصنف كتابه المسمى كتاب سيبويه في النحو، لم يصنع 
قبله وال بعده مثله، (ت:١٨٠هـ). ينظر: بغية الوعاة، للسيوطي، ٢٢٩/٢، واألعالم لخير الدين الزركلي، ٨١/٥. 
٢ -  الكتاب، لسيبويه (ت: ١٨٠هـ)، ت: عبد السالم دمحم هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط/٣، ١٤٠٨هـ -  ١٩٨٨م، 
 .٣٦/١
 ٣- . هو عبد القاهر بن عبد الرحمن بن دمحم الجرجاني، أبو بكر: واضع أصول البالغة، من أئمة اللغة. ولد سنة ٤٠٠هـ 
في بلدة جرجان من بلدان فارس، له مؤلفات كثيرة، منها: أسرار البالغة، ودالئل اإلعجاز، والجمل في النحو. توفي سنة 
٤٧١هـ. ينظر: بغية الوعاة، ٤٩/٤.  
٤ -  المفتاح في الصرف، عبد القاهر الجرجاني، ت: الدكتور علي توفيق الحمد، إربد – عمان، ص:٥٦.  
ّي.  ي العرب ع العلم اء المجم ن أعض و م ا ء عض اب الخطب ن الكت اعر، م ي ، ش ليم الغاليين د س ن محم طفى ب ٥-  مص
ا ر،  ي المخت يرة النب ولد(١٢٦٩هـ) في بيروت، من كتبه: نظرات في اللغة واألدب، وعظة الناشئين، ولباب الخيار في س
(ت: ١٣٦٤هـ). ينظر: األعالم للزركلي ٧/ ٢٤٤.   
٦ -  جامع الدروس العربية، مصطفى بن دمحم سليم الغاليينى (ت: ١٣٦٤هـ)، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت، ط/٢، 
١٤١٤ هـ -  ١٩٩٣ م، ص:٢٥٦. 
٧ -  ينظر: اإلنصاف في مسائل الخالف بين النحويين: البصريين والكوفيين، عبد الرحمن بن دمحم بن عبيد هللا األنصاري، 
أبو البركات، كمال الدين األنباري (ت: ٥٧٧هـ)، المكتبة العصرية، ط/١، ١٤٢٤هـ-  ٢٠٠٣م، ١٩٠/١. 
 
 ٢٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وجدير بنا أن نستخلص خالل هذه التعريفات تعريفا شامال للمصدر، وهو: أن 
المصدر هو ما دل على حدث ليس الزمن والمكان جزءا منه، ولم يبدأ بميم، مثل: ِذَهاب، 
ُجلُوس، أَْكل. فدلت هذه األمثلة على مجرد الحدوث دون تعيين الزمن والمكان، وليست 
أيضا مبدوءة بميم، مثل: َمْجِلس، َمْذهب، مأكل، وإلى هذا الرأي ذهب الجرجاني(١).  
وأما ما يطلق عليه المصدر األصلي: فهو ما دل على معنىً  مجرد من الداللة على 
الذات أو الزمن ليس مبدوءا بميم زائدة، وال مختوما بياء مشددة بعدها تاء تأنيث مربوطة، 
مثاله (ِصدْق، فَْخر، سْمع، احتياج، استحسان، استتار)(٢).  
 فدلت كل هذه المصادر على المعنى فقط، ولم تدل على  ذات قامت بهذا المعنى، ال 
على زمن حدوثه، وليس في أولها ميم زائدة، مثل (مصنع)، وليس في آخرها ياء مشددة 
بعدها تاء مربوطة، مثاله (إنسانية).  
ثانيا: أقسام المصادر:  
من المعلوم أن مصادر اللغة العربية مأخوذة: إما عن طريق القياس فيجوز قياس 
غيره عليه والعكس، أو عن طريق السماع فال يجوز قياسه على غيره وال العكس. فعلى 
هذا تم تقسيم المصادر إلى قسمين:   
المصادر السماعية: وهي المصادر التي وصلتنا عن طريق السماع؛ الختالف 
العلماء في أصلها، وهذا السبب راجع إلى كون الفعل الواحد يتحصل له مصدران، أحدهما 
سماعي والثاني قياسي.   
ومن ذلك قول ابن مالك(٣):  
لفاعـــل الـــفعال والــمــفاعـــلــه ... وغــير مــا مــّر الّسماع عــادلــة(٤)  
                                                
١ -  المفتاح في الصرف، ص:٥٦.  
٢ -  الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، أبوبكر علي عبد العليم، مكتبة ابن سينا، القاهرة، ٢٠٠٤م، ص:٤٨٣. 
 ٣ -  محمد بن عبد اهللا، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد اهللا، جمال الدين، أحد أئمة علوم العربية. ولد في جيان 
باألندلس سنة (٦٠٠هـ)، له مصنفات أشهرها: األلفية في النحو، وتسهيل الفوائد في النحو، والضرب في معرفة لسان 
العرب، والكافية الشافية في النحو، والمية األفعال، وشواهد التوضيح، (ت: ٦٧٢هـ) في دمشق. ينظر: األعالم، 
للزركلي، ٢٣٣/٦.  
  
٤ -  ألفية ابن مالك، دمحم بن عبد هللا، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد هللا، جمال الدين (ت: ٦٧٢هـ)،  دار التعاون، 
ص:٥٢. 
 
 ٢٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وأما المصادر القياسية: فهي المصادر التي يجوز قياسها على غيرها من مصادر 
األفعال القياسية، وهي خاصة ببعض مصادر األفعال الثالثية، وغيرها من األفعال، مثل: 
مصادر الفعل الثالثي  المزيد فيه، والرباعي المجرد والمزيد.  
ثالثا: أبنية مصادر األفعال الثالثية  
َنْحَو قَتِْل َوِفْسٍق  ِثيَرةٌ،  َّرِد ِمْنهُ َك ِ(١): "اْلَمْصدَر: أْبنِيةُ الثُّالَثِّي اْلُمَج َ حكى ابن حاجب
َليَّاٍن َوِحْرَماٍن َوُغْفَراٍن َونَْزَواٍن  َوُشْغٍل َوَرْحَمٍة َوِنْشدٍَة َوُكْدَرٍة َودَْعَوى َوِذْكَرى َوبُْشَرى َو
َيٍة  ُبغَا َقٍة َوذََهاٍب َوِصَراٍف َوُسَؤاٍل َوَزَهادَةٍ َوِدَرايٍَة َو َبٍة َوَسِر َ وَغلَ َغٍر َوُهدًى  َلٍب َوَخنٍِق َوِص َوَط
ُ ب في َفعََل الالَِّزِم نَْحُو َرَكَع، على ركوع، وفي  َبةٍ ...اْلغَاِل َقبُوٍل َوُصُهو َودُُخوٍل َوَوِجيٍف َو
َنْحُو  َبٍة، َوفِي اْالْضِطراِب  َنْحُو َكتََب َعلَى ِكتَا َّصنَائِعِ َونَْحِوَها  َلى َضْرٍب، َوفِي ال المتعدى، َع
َنْحُو َصَرَخ، َعلَى ُصَراخٍ..."(٢).   ِفي األ ْْصَواِت  َقاٍن، َو َ فَق، َعلَى َخفَ َخ
وأبنية مصادر الثالثي كثيرة، نكتفي هنا بذكر الغالب منها، فقال: (َفْعل) قياس 
َ ردا  شمل قوله: "المعدى من ذي ثالثة" فعَل وفِعل،  َ رد َّ  مصدر المعدى من ذي ثالثة: ك
ْ عل) -  بفتح الفاء وإسكان العين-  نحو: ضَرب ضْربا وفهم فهما،  فقياس مصدرهما ( فَ
ِ هم عمال  وظاهره أنه مقيس فيهما بال قيد، وقيد الفعل -  المكسور العين- في التسهيل بأن يُْف
َ لقْ ما. ولم يقيده سيبويه أو األخفش، بل أطلقا(٣).   بالفم نحو: َشِرب َشْربا، ولقِ م 
                                                
 ١ -  عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، أبو عمرو جمال الدين ابن الحاجب، فقيه مالكي، من كبار العلماء بالعربية. 
كردي األصل. ولد في أسنا سنة (٥٧٠هـ)، ونشأ في القاهرة، وسكن دمشق، من تصانيفه:  الكافية في النحو، والشافية 
في الصرف، والمقصد الجليل في العروض، واألمالي النحوية، (ت: ٦٤٦هـ) باإلسكندرية. ينظر: األعالم للزركلي، 
  .٢١١/٤
٢ -  شرح شافية ابن الحاجب، دمحم بن الحسن الرضي اإلستراباذي، نجم الدين (ت: ٦٨٦هـ)، ت: دمحم نور الحسن، ودمحم 
الزفزاف، ودمحم محيى الدين عبد الحميد، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، ١٣٩٥ هـ -  ١٩٧٥م، ص:١٥١. 
٣ -  ينظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، أبو دمحم بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد هللا بن علّي المرادي 
المصري المالكي (ت: ٧٤٩هـ)، ش و ت: عبد الرحمن علي سليمان، دار الفكر العربي، ط/١، ١٤٢٨هـ -  ٢٠٠٨م، 
 .٨٦٢/٢
 
 ٢٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وأما (َفِعل) الالزم فبابه (َفعَل)، يعني: قياس مصدر الفعل الالزم فعل - بفتح الفاء 
َ ي جوى،  ِ و َ ج وكسر العين-  ال فرق في ذلك بين الصحيح نحو فرح فرحا، والمعتل نحو: 
َّل  شل ًال، فإن أصله شِ للَ  بكسر الالم(١).   والمضعف نحو: ش
   
                                                
١ -  ينظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، ٨٦٢/٢. 
 
 ٣٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: المصادر األصلية في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
أورد الهمذاني مجموعة كبيرة من مصادر األفعال الثالثية في مقاماته، وهي إما أن 
تكون ثالثية مجردة، أو تكون من األفعال الثالثية المزيدة، وهي كاآلتي:  
أوال: مصادر األفعال الثالثية في المقامات:   
إن من األمثلة التي أوردها الهمذاني على مصادر األفعال الثالثية المجردة قوله في 
ً، َوَلْم ُيِجِد الَقْوَل َراِغبًا، َفَفَضَل َمْن َتَفَّتَق لْلِحيلِة  ِّشْعَر َكاِسيا  َيقُِل ال المقامة القريضية: "... وَ لَْم 
َّرْغَبة َبَناُنُه"(١)، ورد في النص ثالثة مصادر ثالثية وهي (قَْوٌل، ِحيِلةٌ،  ِلَساُنُه، َوْانَتَجَع ِلل
َلةٌ) وهي من مصادر الفعل الثالثي.   َبةٌ) جاءت كلها على وزن (َفْعٌل، فِْعلَةٌ، وَفْع َرْغ
ونلحظ دقة التركيب وحسن الصياغة في النص، والتناسق بين األلفاظ والمضمون، 
فهناك عالقة بينة بين النظم المنتاسقة للفقرات والترتيب المنطقي لألحداث؛ إذ القول من 
السياق نتيجة لشعور اإلنسان برغبته في شيء، فرغبة اإلنسان تدفعه إلى الحيلة للوصول 
أو لتحقيق رغبته.  
َقاَل: َجِريٌر  َف َبُق؟  ومن ذلك أيضا قوله: "فََما تَقُوُل فِي َجِريٍر َواْلفََرْزدَِق؟ أَيُُّهَما أَْس
ُّق ِشْعر اً، َوأَْغَزُر َغْزر اً، َواْلفََرْزدَُق أَْمتَُن َصْخرا ً، َوأَْكثَُر فَْخرا ً، َوَجِريٌر أَْوَجُع َهْجوا ً،  أََر
ً، َوأَْكَرُم قَْوماً، َوَجِريٌر إِذَا نََسَب أَْشَجى..."(٢). ففي  َفَرْزدَُق أََكثَُر َرْوما  ً، َواْل َوأَْشَرُف يَْوم ا
ً" من فعل "شعر،  ً، فَْخرا ً، َصْخر اً، َغْزر اً، َرْوم ا الفقرة ستة مصادر ثالثية وهي "ِشْعر اً، َهْجو ا
هجا، فخر، صخر، غزر، رام" مما يدل على اهتمام الهمذاني الدقيق، وحرصه الشديد 
بالمشتقات. ومثال ذلك أيضا شعره:  
َّر اً   ُ مـ ُّ ضـرِّ  أَمْ ــر اً   *** ُمْمتَِطياً في ال
ْ مــَرا ً(٣) َّش ـى ِط أَما  تَــَرْونــي أَتَغَ
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية (١)، ص:٧. 
٢ -  المرجع السابق. 
٣ -  طمرا: بكسر الطاء، ومعناه خبأً، أي: يختبئ وهو البس ثوب الليل من شدة ما نزل به من الضر المر. ينظر: لسان 
العرب، مادة (طمر)، ٥٠٢/٤. ومعنى أتغشى طمرا: أتغطى أو ألبس ثوبا باليا. 
 
 ٣١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ْ مـــــــرا   ُ حـ  ً ُ مــالقِياً مِ ـْنها صُ ــُروف ا   (١)ً َ مــرا  ُمْضَطبناً َعلى اللَّيالـي ِغ
ْ هــــرا   َ َمــانـــــي َد ِباأل ِّشعْ ــرى    فَــق َــد ُعنِيَنا  َِّي ُطلُوعُ  ال أَْقصَ ـــى أَمان
ْ عــــَرا   ْ َغــلى ِس ْ جــِه أ َوماُء هذَا الَو ُّر أَْعلى  قَــــــْدرا ً    ُ حــ َوكاَن هـذَا ال
ِ كــــسْ ــرى   ف ِـــــي َداِر َداَرا َوِإَواِن  ضَ ـــَرْبُت ِللســـــرا قِبَاباً ُخضْ ـرا  
ُ عــْرُف العَْيِش  ِعْندي نُْكَرا   َ عــاَد  َو ْ هــرا    َّدهْ ـــــُر ِلبَطْ ـٍن َظ َقلََب الــ َفاْن
َّرا   َّم جَ ـــ َ هــل ُـــ َ يــْوِم  َّم إِلــــى الــ ث ُـــ ِإالَّ ِذكْ ــــَرا    لَْم يُْبِق ِمْن َوفْ ـــــِرى 
َوأَفْ ـــــُرٌخ دوَن جِ ــ بَــاِل  بُــصْ ــَرى   َّر مَ ـــْن َرا    ِبُس لَْوال َعجُ ــــوٌز ِلي 
َ صـْ بـَرا(٢)   َ نـفْ ـسـي  َ سـاَدةُ  َقتَْلَت  َيـا  َّرا    َّدْهُر َعلَْيِهْم ضُ ــــ قَْد َجلََب الــــ
أورد هذه األبيات – على لسان أبي الفتح اإلسكندري -(٣) فيهامصادر ألفعال ثالثية 
ْ عــَرا، العَْيِش ،  ُ ع، دهرا،  ق َــْدر اً، ِس ُطلُو ً، ِغمَ ــر اً،  ُ صــُروفــ ا ْ َمــرا ً،  ْ مــَرا ً، أ كثيرة "ِط
َّرا"، وهذه المصادر بعضها فعلية التوظيف،  ُ ضــــ َ صـْ بـَرا،  نُْكَرا،  َظهْ ــرا، ِذكْ ــــَرا، 
َّ را، ِذكْ ــــرَ ا، نُْكرا َ، صروفا. والبعض جاءت  ُ ضــــ َ را،  َ صـبْ ـ ْ َمــرا ً، ُطلُوع،  مثل: أ
اسمية التوظيف، مثل: غمرا، سعر، طمرا".   
ثانيا: مصادر األفعال الثالثية المزيدة في المقامات:  
الفعل إما أن يكون ثالثيا زيد فيه حرف واحد(٤)، فيأتي على األوزان اآلتية: (فاَعل 
- فِعال) مثل:(قاتَل - قِتال)، أو بزيادة حرفين(٥)، فيأتي على األوزان اآلتية: (افتَعل -  
                                                
١ -  غمرا: بفتح الغين بمعنى: الكريم الجواد، والغمر بكسر الغير وفتح الميم: الحقد والحسد، وهو في هذا الموقف يعنى 
ذلك. ينظر: لسان العرب، ٢٩/٥. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية (١)، ص:٧. 
٣ -  أبو الفتح اإلسكندري: شخصية وهمية. 
٤ -  وأبنية هذا الباب ثالثة، وهي: فعّل، فاعل، أْفعل. 
 -  وتسمى األفعال الخماسية، وتأتي على خمسة أبنية، وهي: افتعل، تفاعل، تفعّل، انفعل، افعّل. 
٥
 
 ٣٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
افتِعال) مثل: (اختّل -  اختالل)، أو بزيادة ثالثة أحرف(١)، فتأتي على وزن (استفعل - 
استِفعال) مثل :(استأنف - استئناف).  
َّعل).   َعل، ف والثالثي المزيد بحرف واحد له ثالثة أوزان، وهي: (َفاَعل، أَْف
ُنوِدَي  ومن أمثلة ما جاء على وزن (فاعل فعال) قوله في المقامة األصفهانية:"...
َّصالةِ نِدَاءً  َسِمْعت ُهُ..." (٢).   ِلل
َّال  ِإ ِبيَث الَخوارجِ، تََرْوَن َرأَيَُهْم  َيا َمَخا وقوله في المقامة المارستانية:"...
َ ل!..."(٣).    الِقتَا
ورد في النصين مصدرادن على وزن "ِفعال" وهما " نداء، والقتال".  
وأما ما جاء على وزن (أَْفعل إفعال) فمثاله قول بديع الزمان الهمذاني منشدا في 
المقامة الناجمية:  
َّول(٤).   َلْيَس َعْنَها ُمَح َة ِصْدٍق  ِني  *** َمَحلَّ ِ ن َحْيُث أََحلَّ َقْد َجاَء بِاِإلْحَسا َف
َنا هللا َ بَقَاَءهُ، َوأَْن  وقوله في المقامة الناجمية أيضا: "قَاَل ِعيَسى ْبُن ِهَشاٍم: فََسأَْل
َّرُف ِمْن  ً ُمْقتَِصراً ِمْن ِلَسانِِه، َعلَى ُشْكِر ِإْحَسانِهِ ، َوال يَتََص يَْرُزقَنَا ِلقَاَءهُ، َوأَقَاَم الناِجُم أَيَّاَما
ِبإِْنعَاِمهِ "(٥).   َكالَِمِه، إِالَّ في َمْدحِ أَيَّاِمِه، َوالتََّحدُِّث 
نلحظ أنه استعمل ثالثة مصادر على وزن "أْفعل" في هذه المقامة، وهي 
"اإلحسان، واإلنعام" من " أحسن، وأنعم" التي بمعنى الصيرورة.   
                                                
َّول.    -  وتسمى األفعال السداسية، وتأتي على ثالث أبنية، وهي: استفعل، افعاّل، افعوعل، افع
١
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذان، المقامة األصفهانية (١٠) ص:٣٦. 
٣ -  المرجع السابق، المقامة المارستانية (٢٤) ص:٨٨. 
٤ -  المرجع السابق، المقامة الناجمية (٣٦)، ص:١٤٧. 
٥ -  المرجع السابق، ص: ١٥٠. 
 
 ٣٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ّعل" فإنه لم يكثر وروده في المقامة؛ بحيث وجدنا  َف أما التي جاء على مصدر "
ََفَض  استعماله لهذا الوزن في مكان واحد فقط، وذلك في المقامة السارية وهو يقول: "...فَاْنت
ِإيَّا هُ..."(١).   َعتْنِي الِحْشَمةُ لَهُ ِمْن َمْسأَلَتِي  ً، َوَمَن ِفي َصدِْرِه إِْعَظام ا ِقيَاماً، َوأُْجِلَس  َلهُ  الَمْجِلُس 
أما الثالثي المزيد بحرفين(٢) وهي على خمسة أوزان (افتعل، انفعل، تفاعل، تفعَّل، 
َّل). فإن صاحبنا لم يوظفها كلها، لكن بقدر حاجته إليها، وقد أكثر الهمذاني في استعمال  افع
مصادر وزنين:   
أولهما: مصدر وزن (افتعل) الذي يأتي بمعنى االتخاذ، واالجتهاد، والتشارك، 
واإلظهار، والمبالغة، ومطاوعة الثالثي(٣).  
ومن أمثلة ما جاء على هذا الوزن في مقامات الهمذاني قوله منشدا في المقامة 
القزوينية:  
ْ ب(٤)   ُ د الُمِصي َُّم َهَداني هللاُ َواْنتَاَشنِي *** ِمْن ِذلَِّة الُكْفِر اْجتَِها ث
َقارا ً، َحتَّى ذََكْرنَا  َ ومَ ْن أَْعَرَض َعْن َخْصِمِه اْحتِ وقوله في المقامة الغيالنية: "...
ِ ر َجريٍر َوالفََرْزدَِق لَُهَما"(٥).   َقا ِت َّي َوالبَيَِث، َوَما َكاَن ِمْن اْح َعْبِد َلتَاَن اْل َّص ال
ونلحظ أنه كرر استعمال مصدر (احتقار) مرتين في الفقرة الواحدة مما يدل على 
حسن استعماله للمصادر.  
واآلخر: هو مصدر وزن (انفعل) الذي بمعنى المطاوعة، وهذا ال يكون إال الزًما، 
   .(٦)ً وال يكون إال فى األفعال الِعالجية. ويأتى لمطاوعة الثالثى كثيرا 
                                                
١ -  المرجع السابق ، المقامة السارية (٤٧)، ص:١٨٣. 
٢ -  األفعال الخماسية، يراجع بداية المطلب. 
٣ -  شذا العرف في فن الصرف، أحمد بن دمحم الحمالوي (ت: ١٣٥١هـ)، ت: نصر هللا عبد الرحمن نصر هللا، مكتبة 
الرشد الرياض، ص:٣١. 
٤ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القزوينية (١٨)، ص:٦٢. 
٥ -  المرجع السابق، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٦. 
٦ -  شذا العرف في فن الصرف، ص:٣٢. 
 
 ٣٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َلةٌ،  َفتُُهَما َطِوي َفَمَسا َّرْكعَتَيِن  ِبُروا َعلى ال ومن أمثلة ذلك في المقامات قوله:"...َواْص
ِتَصابَ  الِجْذ عِ..."(١).   َلى فَاْنتََصَب اْن َوقَاَم ِلْلَرْكعَِة األُو
وقوله منشدا في المقامة البلخية:   
َصبَاُح هللاِ ال ُصْبُح انِطالقٍ  ... َوَطيُر الَوْصِل ال َطْيُر الِفراقِ (٢)  
وقوله في المقامة المضرية: "...َواتََّخْذُت بَْعَضهُ ِمْنِديالً، دََخَل فِي َسَراِويلَها ِعْشُروَن 
  .(٣)"ً ِذَراعاً، واْنتََزْعُت ِمْن يَِدَها َهذَا الْقدََر اْنتِزاع ا
وأما ما جاءت على وزن  "افعّل افعالل"، فإن البديع لم يوظفها كثيرا، ومن أمثلة 
َّطاُهَما َعلى الَملَِّة الُمشاِكَهِة  ما جاء على هذا الوزن قوله في المقامة النهيدية:"...َحت ّى إِذَا َغ
ِ ز..."(٥).    َقاً، َوَحكى قِْشُرها ُرقَاقاً، َواْحِمَراُرَها اْحِمرارَ  بُْسر(٤) الِحجا ِبَطبٍَق َوتَفَلََّج ِشقَا
ورد في النص مصدر تكرر مرتين، دال على اللون، وهو يصف لون "الطبق" 
الذي أحضر له فيه الطعام أثناء نزوله ضيفا، والثانية على صفة الحمر بحمرة تمر بسر.  
وأما مصادر الفعل الثالثي المزيد بثالثة أحرف في المقامات فهي أربعة أوزان 
(استفعل) بمعنى: الطلب، والصيرورة، واالعتقاد، اختصار حكاية الشيء، والقوة، 
َّول) فلم يرد منها في مقاماته؛ ولكن ورد فيها  َّل، افعوعل، افع ، وأما (افعا
المصادفة(٦)
َّي َخْمِسيَن أَْلَف ِدْرَهٍم،  ِإلَ (استفعل)، ومن أمثلة ذلك قوله في الصيمرية: "...َوَحَمَل 
ِفْعِلي..."(٧).   ِ ه  الْستِْحَسانِ
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الموصلية (٢١)، ص:٧٢. 
٢ -  المرجع السابق، المقامة البلخية (٣)، ص: ١١. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة المضرية (٢٢)، ص:٨١. 
٤ -  بسر: الرديئ من التمر، ينظر: المخصص، ابن سيده، ت: إبراهيم خليل جفال، ط/١، دار إحياء التراث العربي، 
بيروت، ١٤١٧هـ- ١٩٩٦م، ٣/ ٢٢٨. 
٥ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة النهيدية (٣٣)، ص: ١٣٢. 
٦ -  شذا العرف في فن الصرف، ص: ٣٤. 
٧ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الصيمرية (٤١)، ص:١٦٩. 
 
 ٣٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ونلحظ أنه ورد في هذه القطعة من المقامة مصدر واحد على (استفعال) وهو 
(استحسان)، وهو يصف إحسان الملك بالكثرة والزيادة.   
َلْقُت َرأََسكَ ،  َقْد َح ِ ت االْستِطاَعة قَْبَل الِفْعِل لَُكْنُت  َن ومن األمثلة  أيضا قوله: "فََلْو َكا
َنْبتَِدَئ؟"(١).   فََهْل تََرى أَْن 
وقد تم إحصاء جميع مصادر األفعال الثالثية ومراعاة أقسامها المختلفة، يتضح ذلك 
في الجداول.  
تبين لنا أن المصادر قد أدت دورا بارزا في تنقية المادة اللغوية، وساهمت في تأدية 
المادة الداللية، وكذلك في إظهار الدقة في التعبير، والتقنية في األسلوب؛ إذ تبلغ عدد 
مصادر األفعال الثالثية المجردة في مقامات بديع الزمان مائة واثنين وتسعين (١٩٢) 
مصدرا أدت دورا بارزا في تأدية الوظيفة الداللية لمقاماته.  
مائة وخمسة وأربعون (١٤٥) منها ثالثية مجردة (فَْعل، وِفْعل، وفُْعل)، وسبعة 
عشر (١٧) منها ثالثية مزيدة بحرف واحد، اثنان (٢) منها على وزن (فاَعل)، وخمسة 
عشر (١٥) منها على وزن (أْفعل)، وأربعة وعشرون (٢٤) منها ثالثية مزيدة بحرفين، 
أربعة عشر (١٤) منها على وزن (افتعل)، وسبعة (٧) منها على وزن (انفعل)، وثالثة 
َّل)، وستة (٦) منها على وزن (استفعل) ثالثية مزيدة بثالثة  (٣) منها على وزن (افع
أحرف(٢).  
والملحوظ في هذه الخالصة، هو أنه لم يرد استعمال بعض األوزان الثالثية في 
مقامات الهمذاني، وهي: فعَل، وتفعّل، وتفاعل، وافعاّل، وافعوعل، وافعّول.  
   
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الحلوانية (٣٢)، ص:١٢٩. 
 ٢-  ينظر: جدول رقم (١) إلى جدول رقم (٧) في المالحق والجداول.  
 
 ٣٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الثاني: المصدر الميمـي  
المطلب األول: ماهية المصدر الميمي وأبنيته:  
أوال: تعريفه:   
هو ما كان مبدوءا بميم زائدة غير المفاعلة؛ ليدل بهذه الصيغة على ما يدل عليه 
المصدر كـ(َمضرب) و(َمقتل). ويقصد بميم المفاعلة الميم التي يبدأ بها المصدر الرباعي، 
مثل: ُمكافحة – ُمعاملة – ُمناقشة -  ُمنافسة(١).  
َّوله ميٌم زائدةٌ كقراءٍة  ٍ وهو ما لم يكن في أ َّما أن يكوَن غيَر ميمّي أو: "المصدُر، إ
ٍدّ وُمروٍر. وإما أن يكون ميميا. وهو ما كان في أوله ميٌم زائدة كَمْنصٍر وَمْعلٍَم  واجتهاٍد وَم
ٍ ب. وهي بمعنى النَّصر والعلم واالنطالق واالنقالب. والمحقّقون من العلماِء  وُمنطلٍَق وُمْنقَلَ
َ ء بمعنى المصدر، ال مصدرا"(٢).   َّي اسٌم جا َّن المصدّر الميم قالوا إ
وحكى سيبويه في باب ما يكون من المصادر مفعوال: وكذلك المعصية بمنزلة 
ِ علة)  العصيان، والموجدة بمنزلة الوجدان، لو كان الوجد يتكلم به؛ يريد أن (المفع َلة والمف
في هذه المصادر تجري مجرى المادة التي هي أصل، وربما ترك المصدر الذي هو 
األصل على (فعل) واكتفوا بـ (المفعِ لة). فمن ذلك (الموجِ دة) مصدر وجدت على فالن إذا 
غضبت عليه. والوجد في الحزن: وجدت به وجدا إذا حزنت على مفارقته(٣).  
ثالثا: صوغه من الثالثي المجرد وغيره:   
َعل) بفتح العين، نحو:  يصاغ المصدر الميمي من الثالثي المجرد على وزن (َمْف
َعب) مطردا(٤). وعلى وزن (َمْفِعل) بكسر العين إذا كان معتال مثاليا واويا  (َمْرَقب، وَمْل
صحيح الالم محذوف الفاء في المضارع، نحو: (َمْوِعد، َمْوِضع)(٥).  
                                                
١ -  ينظر: شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، شمس الدين دمحم بن عبد المنعم بن دمحم الَجوَجري القاهري الشافعي 
( ٨٨٩هـ)، ت: نواف بن جزاء الحارثي، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية (أصل الكتاب: رسالة ماجستير 
للمحقق)، ط/١، ١٤٢٣هـ/٢٠٠٤م، ٧٢١/٢. 
٢ -   جامع الدروس العربية، للغاليينى، ص:١٧٣. 
٣ -  الكتاب، لسيبويه ، ٢٢٨/١. وينظر: شرح أبيات سيبويه، يوسف بن أبي سعيد الحسن بن عبد هللا بن المرزبان أبو دمحم 
السيرافي (ت: ٣٨٥هـ)، ت: الدكتور دمحم علي الريح هاشم، وزميله، مكتبة الكليات األزهرية، دار الفكر للطباعة والنشر 
والتوزيع، القاهرة -  مصر،١٣٩٤هـ -  ١٩٧٤م، ١١٠/١. 
٤ -  ينظر: القواعد األساسية للغة العربية، السيد أحمد الهاشمي، ت: عماد زكي البارودي، دار التوفيق للتراث، القاهرة، 
٢٠١٠م، ص: ٢٥٧. 
٥ -  ينظر: المرجع السابق، ص:٢٧٥. 
 
 ٣٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َّرِد على وزن (َمْفِعل) (بكسر العين)،  ُّي من الثالثّي المج وقد يُبنى المصدُر الميم
شذوذاً كالَمكبِر والَمْيِسر والَمرِجع والَمحيض، والَمقيل، والَمجيء، والَمبيت، والَمشيب، 
والَمزيد، والَمسير، والَمصير،  والَمعِجز(١).  
ٍ د،  ََق َّرِد كوزن اسم مفعوله، مثُل "اعتقدُت خيَر ُمعت وأما وزنُهُ من غير الثالثّي المج
وإنما ُمْعتَمدي على هللا"(٢).  
وقد جمع هذا كله ابن الحاجب في قوله:  
َ جــــــّرد   ِقـــــيَاســـه من مفعل كمصعــد   ُّي  مـــن ُم والمصدرُ  الميم
َوقيل جمعان لــــِذي التا فانتبه   ِب ـــهِ    ويـــندر المكرم والمعــــــون 
كمخرج مستخرج مـــدحرج(٣)   َووزن مفعـــول لغــــــيره يجــــي  
  
   
   
                                                
١ -  ينظر: جامع الدروس العربية، مصطفى الغالييني، ص:١٧٣. 
٢ -  ينظر: المرجع السابق. 
٣ -  الشافية في علم التصريف، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، أبو عمرو جمال الدين ابن الحاجب الكردي 
المالكي (٦٤٦هـ)، ت:حسن أحمد العثمان، المكتبة المكية – مكة، ط/١، ١٤١٥هـ ١٩٩٥م، ٢٧/٢. 
 
 ٣٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: المصادر الميمية في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
استخدم الهمذاني المصدر الميمي بأنواعه المختلفة، فتارة يستعمل المصدر الميمي 
المأخوذ من الفعل الثالثي، وتارة المأخوذ من غير الثالثي.  
أوال: استعماله المصدر الميمي من الثالثي المجرد:  
ِلّيُت أَْحكاَم البَْصرةِ،  ََّما ُو من أمثلة ذلك في المقامة الخلفية وهو يصف رحلته: "ل
ِ ب َشاٌب َكأَنَّه ُ العَافيَةُ فَي البَدَن..."(١).   ِفي الَمْرَك ِة، َصِحبَنِي  َواْنَحدَْرُت إِلَْيَها َعْن الَحْضَر
نلحظ أنه ورد في النص مصدر ميمي واحد (المركب) على بنية (مْفَعل)، وهو 
مشتق من الفعل (ركب). فالملحوظ في التركيب في المقامة هو حسن التركيب، وجودة 
المضمون؛ إذ نجد عالقة واضحة بين اللفظ المشتق والنُُّظم المتناسقة للفقرات والترتيب 
المنطقي لألحداث والوقائع.   
ومما جاء على هذا الوزن قوله في المقامة النيسابورية: "َقاَل: َأَما ِإنِّي ُأِريُد َكْعَبَة 
الُمْحَتاِج، َال َكْعَبَة الُحجَّاِج، َوَمْشَعَر الَكَرِم، َال َمْشَعَر الَحَرِم، َوَبْيَت السَّْبِي، ال َبْيَت 
الَهْدي..."(٢).   
ورد في المقطع من المقامة كلمة "مشَعر" متكرًرا في السطر الواحد مما يدل على 
دقة استعماله للمشتقات، وقيمتها في سرد مادة المقامة، فقد استعملها في المرة األولى إثباتا 
لطلبه، وفي الثانية تأكيدا لحاجته، حتى ال يظن السامع أنه يقصد بالمشعر المشعر الحرام.   
ومنه قوله في المقامة القريضية على لسان عيسى بن هشام حين سئل عن الشعراء 
ظا،  المتقدمين والمتأخرين: "...قاَل: الُمَتَقدِّموَن َأْشرُف َلْفظًا، َوَأكثُر مْن الَمَعاني َح
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الخليفية (٣٨) ، ص: ١٥٠. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة النيسابورية،(٣٨)، ص:١٥٤. 
 
 ٣٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ِّخروَن َألَطُف ُصْنعًا، َوَأَرقُّ َنْسًجا، ُقْلنا: َفَلو َأَرْيَت ِمْن َأْشعاِرَك، َوَرَوْيَت َلنا ِمْن  َوالُمَتَأ
َأْخباِرَك، قاَل: ُخْذَهما في َمْعِرٍض واِحٍد..."(١).  
وقال أيضا في المقامة القريضية: "...َوَلْو ُقْلُت َألْصَدْرُت َوَأْوَرْدُت، َوَلَجَلْوُت اْلحّق 
ُّصَّم، َوُينزُل اْلُعْصَم..." (٢).    في َمْعَرِض َبَياٍن ُيْسِمُع ال
نلحظ أنه ورد لفظ (َمْعَرِض) مرتين على وزن (مفِعل) للداللة على المصدرية 
الميمية.  
َّمَنَك ِمَن الَعَطِب؟  ومن أمثلته قوله في المقامة الحرزية: "...َوُقْلَنا َلُه: َما اَّلِذي َأ
َفَقاَل: ِحْرٌز ال َيْغَرُق َصاِحُبُه، َوَلْو ِشْئُت َأْن َأْمَنَح ُكال ِمْنُكْم ِحْرزًا َلَفْعلُت، َفُكلُّ َرِغَب ِإَلْيِه، 
َّح ِفي الَمْسَأَلِة َعلْيِه، َفَقاَل: َلْن َأْفَعَل َذِلَك َحتَّى ُيْعِطَيِني ُكلُّ َواِحٍد ِمْنُكْم ِدينارًا اآلَن،  َوَأَل
َوَيِعَدِني ِدينارًا ِإذا َسِلم"(٣).  
نلحظ في النص كلمة (المسَألة) على وزن (مفَعلة) مشتق من فعل (سأل) للداللة 
على المصدرية الميمية.    
ثانيا: استعماله المصدر الميمي من غير الثالثي:  
وأما المصدر الميمي يشتق من غير الثالثي على وزن اسم َمْفُعوِله (ُمْفَتَعل) كما 
سبق.  
 ومن ذلك قوله في المقامة الجيالنية: "َبْيَنا َنْحُن ِبُجْرَجاَن(٤)، ِفي ُمْجَتَمٍع لَنا 
َنَتَحدَُّث، َوَمَعَنا َيْوَمِئٍذ َرُجُل الَعَرِب ِحْفظُا َوِرَوايًة...َبْيَنَما َأَنا َأِسيُر ِفي ِبالِد َتِميٍم ُمْرَتِحًال 
َنِجَيبًة"(٥).   
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية (١)، ص:٧. 
٢ -  المرجع نفسه، ص:٦. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة الحرزية (٢٣)، ص: ٨٥. 
٤ -  جرجان: هي المنطقة الواقعة إلى الجنوب الشرقي من بحر قزوين وتحتوي على عدة مدن أهمها (جرجان) التي 
سميت المنطقة باسمها. ينسب إليها كثير من العلماء منهم: أبو نعيم عبد الملك بن محمد الجرجاني، وأبو بكر عبد القاهر 
الجرجاني اإلمام في اللغة والنحو واألدب صاحب كتاب: دالئل اإلعجاز، وأسرارالبالغة، وتقع حاليا في شمال إيران، 
ينظر: ويكيبيديا: بوبة إيران، صفحة جرجان.  
٥ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الجيالنية (٦)، ص:٢٦. 
 
 ٤٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ورد في النص مصدر ميمي على وزن (ُمْفَتَعل) وهو (ُمْجَتَمع) من فعل (اجتمع) 
الثالثي المزيد بحرفين.  
ومن أمثلة ما جاء شاذا قوله في المقامة القزوينية: "َغَزْوُت الَّثْغَر ِبَقْزِويَن، َسَنَة 
َّال َهَبْطَنا َبْطنًا، َحَّتى َوَقَف الَمِسُير ِبَنا َعَلى  َخْمٍس َوَسْبِعيَن، ِفَيْمن َغَزاُه، َفما َأَجْزَنا َحْزنًا، ِإ
َبْعِض ُقَراَها، َفَمالِت الَهاِجَرُة ِبَنا ِإلى ِظلَّ َأَثالث"(١).  
ورد في النص مصدر ميمي شاذا (مسير) من فعل (سار) الثالث.  
وبعد إحصاء جميع ما ورد في المقامة من المصدر الميمي بان واتضح أن 
المصدر الميمي من أقل المشتقات الموصوفة ورودا في مقامات الهمذاني؛ إذ بلغ عدده 
اثني عشر (١٢) مصدرا ميميا، أحد عشر (١١) منها ثالثية، وواحد فقط على وزن 
(ُمفتَعل) من ثالثي المزيد بحرفين(٢). 
   
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القزوينية (١٨)، ص:٦١. 
 ٢-  ينظر: جدول رقم (٨) إلى جدول رقم (١٠) في المالحق والجداول.  
 
 ٤١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الثالث: اسما المرة والهيئة في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
المطلب األول: تعريف اسم المرة واسم الهيئة:  
أوال: اسم المرة:  
عرف الصرفيون اسم المرة بأنه: اسم مصوغ من فعل تام متصرف غير قلبي، 
ليس داال على صفة مالزمة كأفعال السجايا وذلك للداللة على حصول الفعل مرة واحدة(١).  
أو: مصدر يدل على وقوع الحدث مرة واحدة، مثل: أََخذَهُ أََخذ َةً – نََظر نَْظَرة(٢). 
اك لك  َّ(٣).   يق  ومنه قوله تعالى:ٱُّٱ يف ىق 
نكشف من خالل هذه التعريفات مفهوم اسم المرة؛ بأنه اسم دال على وقوع الفعل 
مرة واحدة، مما يدل على أن داللته داللة عددية، وإذا دلت على أكثر من مرة واحدة، ذكر 
َفاتٍ  َوقَاَل: أَْيًضا  العدد مع الحدث، مثاله "...َفَمْضَمَض َواْستَْنَشَق َواْستَْنثََر ِمْن ثََالِث َغَر
َّرةً َواِحد َةً"(٤).    ْ أِسِه فَأَْقبََل بِِه َوأَْدبََر َم ِبَر فََمَسَح 
نالحظ أنه ذكر العدد وهو (ثالث) مع المعدود وهي (غرفات)؛ لدالتها على أكثر 
من مرة واحدة، وأما ذكر العدد مع (أدبر) إنما هو للتأكيد والتعليم بأن الرأس يمسح مرة 
واحدة.  
صوغه: يصاغ اسم المرة من الفعل الثالثي على وزن (فَعَلة) بفتح الفاء والعين، 
مثل: (قَتَلة، وأََخذة) من فعل (قتل وأخذ).  
                                                
١ -  معجم قواعد اللغة العربية في النحو والتصريف، عبد الغني بن علي الدقر، دار القلم – بيروت، ط/١، ١٤٠٦هـ -  
١٩٨٦م، ٤٦/١. 
٢ -  القواعد األساسية للغة العربية، ص:٢٥٩. 
٣ -  سورة الصافات، آية:٨٨. 
٤ -  المسند الصحيح المختصر، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري( ت: ٢٦١هـ)، ت: دمحم فؤاد عبد 
الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت، كتاب الطهارة، باب وضوء النبي ملسو هيلع هللا ىلص، رقم الحديث (٢٣٥)، ٢١١/١. 
 
 ٤٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ومن ذلك يقول ابن مالك(١):  
ْ ع لَة  لهيئة  كجِ لْ سَ ه(٢)   َ ج َلسه *** و فِ و فَعَ لة  لمرة  ك
َعلة)  فدل قوله ابن مالك على  أن اسم المرة من الثالثي المجرد يأتي على وزن (فَ
بفتح الفاء والعين.  
وأما اسم المرة من غير الثالثي فيأتي بزيادة تاء في آخر المصدر األصلي، مثل: 
أكرمته إكرامة، انطلقت انطالقة، انقطع الحبل انقطاعة، استخرج البيت استخراجة، وإذا 
كان المصدر مختوما بتاء في آخر األصل كانت الداللة على المرة بوصفه بكلمة واحدة.  
ثانيا: اسم الهيئة:  
ويسمى "اسم النوع" هو: مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه(٣)، مثل: جلست 
ِجْلَسة العلماء، مشيت ِمْشية الفضالء.  
أو: هو االسم الذي يدل على هيئة صاحبه عند قيامه بفعل من األفعال(٤).  
وتكون الداللة على الهيئة إما بالوصف، نحو: نشدت نِشدةَ لطيفةً، أو باإلضافة، 
َة الظب يِ(٥).   ِتفات نحو: التفت اِْل
وقيل: مصدر الهيئة: يصاغ للداللة على الصورة التي جرى عليها الفعل، وهو من 
الثالثي على وزن "فِْعلة" مثل: يمشي ِمْشية المتكبر، فإن كان مصدره على وزن "فِعلة" 
دللنا على مصدر الهيئة بالوصف أَو باإلضافة(٦).  
  
                                                
 ١ -  سبق ترجمته في صفة (٢٨).  
٢ -  ألفية ابن مالك، ص:٤١. 
٣ -  القواعد األساسية للغة العربية، السيد أحمد الهاشمي، ص:٢٥٩. 
٤ -  الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، أبوبكر علي عبد العليم، ص:٦٥. 
٥ -  القواعد األساسية للغة العربية، السيد أحمد الهاشمي، ص:٢٥٩. 
٦ -  الموجز في قواعد اللغة العربية، سعيد بن دمحم بن أحمد األفغاني (ت : ١٤١٧هـ)، دار الفكر -  بيروت – لبنان، 
١٤٢٤هـ -  ٢٠٠٣م، ص: ١٩٠/١. 
 
 ٤٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
صوغه:  
ِنْشدة، ِجْلسة"(١).   ويصاغ اسم الهيئة من الثالثي المجرد على وزن "ِفْعلة"، نحو: 
وال من غير الثالثي المجرد إال نادرا، نحو: استقبله استقبال األصدقاء. 
ويشترط في اسمي المرة والهيئة شروط هي(٢):  
١  -  أال يكون الفعل ناقصا، فال يصح إتيانهما من (كاد وكان).  
٢ – أال يكون جامدا، مثل (عسى ونعم).  
٣ -   أال يكون قلبيا، مثل (علم ورأى).  
ُسن، ظُرف).   ٤ – أال يدل على صفة، مثل (ح
   
                                                
١ -  ينظر: المفتاح في الصرف، لعبد القاهر الجرجاني، ص: ٦٥. 
٢ -  ينظر: المرجع السابق، ص: ٦٥. 
 
 ٤٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: اسما المرة والهيئة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
أوال: اسم المرة:  
لقد أورد الهمذاني اسم المرة في مقاماته، ووظفه توظيفا جيدا، ومثال ذلك قوله في 
َ خذة ونلته إياها..."(١).   المقامة األزادية: " قال عيسى بن هشام: فأخذت من الكيس  أَ
لو نظرنا إلى المقطع السابق نرى أنه ورد فيه (أََخذة) الدالة على اسم المرة المشتق 
من الفعل (أخذ) الثالثي.  
ومن أمثلته قوله في المقامة الجاحظية: "...نفور من معتاصه يهمله، فهل سمعتم له 
لفظة مصنوعة، أو كلمة غير مسموعة؟..."(٢).  
َفظة) اسم المرة مشتق من الفعل (لفظ).   َل فكلمة (
وأما ما جاء منه من غير الثالثي المجرد فلم يرد شيء منه في مقامات بديع الزمان 
الهمذاني، وهذا ال يعد نقصا أو مأخذا في مقاماته.  
ثانيا: اسم الهيئة:  
وظف الهمذاني اسم الهيئة في مقاماته، من ذلك قوله في المقامة األسودية: "يا فتى 
العرب أدتني إليك خيفة فهل عندك أمن أو قرى؟..."(٣).وقوله:  
أيا حضري اسكن وال تخش خيفة *** فأنت ببيت األسود بن قنان"(٤).  
نلحظ في النص أنه ورد اللفظ (خيفة) في النصين للداللة على الهيئة، وهو مستق 
من الفعل (خاف) الثالثي مما يدل على حسن توظيفه للمشتقات ومدى اهتمامه بها.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة (٢)، ص: ١٠. 
٢ -  المرجع نفسه، المقامة (١٥)، ص: ٥٣. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة (٢٤)، ص: ١٠٠. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة (٢٤)، ص: ١٠٠. 
 
 ٤٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
بلغ عدد الكلمات التي تدل على اسم المرة في مقامات الهمذاني ستة عشر (١٦) 
اسما، كلها من الثالثي المجرد، ولم يأت شيئ منها من غير الثالثي.  
  ورد اسم الهيئة في مقامات بديع الزمان الهمذاني اثنتي عشرة (١٢) مرة من 
الثالثي المجرد(١).   
   
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (١١) إلى جدول رقم (١٢) في المالحق والجداول.  
 
 ٤٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الرابع:  
اسما الزمان والمكان في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
المطلب األول: تعريف اسما الزمان والمكان:  
أوال: تعريف اسما الزمان والمكان:   
هما اسمان َمُصْوَغان لزمان وقوع الفعل أو مكانِه(١).  
ِ ن: هو ما يُْؤخذُ من الفعل للدَّاللة على زمان الحدَث، ٱٹٱٹٱُّٱ مك  َّزما فـ"اسُم ال
ِ ت طلوعه(٣).   مل ىل   َّ(٢)  أي: وق ىك يك 
َّ ل:ٱ َّز وَج ِ ن: هو ما يُْؤخذُ من الفعل للدَّاللة على مكان الحدَث، كقوله َع واسُم المكا
من نن ىن َّ(٤) أي: مكان غروبه(٥)".    ُّٱرن  زن 
َ ع) فقد جاءت مفتوحة العين في اآلية ومكسورة العين في اآلية  وأما قوله: (َمْطِل
الثانية، فالعامة على فتح الالم؛ إذ أن مضارعُ ه (يَْطل ُع) بالضم، فكان القياُس فتَح الالِم في 
ً، ومثلها: (مخَرج ومقتَل)، ولكنها مع أخواتٍ   لها ُسمع فيها الكسر، وقياُسها  َ مْفعَل مطلقا  ال
الفتح. قال الكسائي: "هذه اللغ ةُ قد ماتَتْ " أي: كسر الالم من المضارع والمْفِعل. وهذا 
َّن ِمن العرب َمْن كان يقول: َطلَع يَْطِلُع بالكسِر في المضارع(٦).   يُْشِعُر أ
                                                
١ -  شذا العرف في فن الصرف، ص:٧١. 
٢ -  سورة القدر، آية:٥. 
٣ -  جامع الدروس العربية، ص: ٢٠١. 
٤-  سورة الكهف، آية: ٩٠. 
٥ -  جامع الدروس العربية، ص:٢٠١. 
٦ -  ينظر: الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، أبو العباس، شهاب الدين، أحمد بن يوسف بن عبد الدائم المعروف 
بالسمين الحلبي (ت: ٧٥٦هـ)، ت: الدكتور أحمد دمحم الخراط، دار القلم، دمشق، بدون تاريخ الطبع، ٥٤٣/٧. و فتُح 
البيان في مقاصد القرآن أبو الطيب دمحم صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف هللا الحسيني البخاري الِقنَّوجي (ت: 
َّية ، َصيدَا – بَيروت، ١٤١٢هـ -   ١٣٠٧هـ)، عني بمراجعته: خادم العلم َعبد هللا بن إبراهيم األنَصاري، الَمكتبة العصر
١٩٩٢م، ٣٢٥/١٥. 
 
 ٤٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ونلحظ أن "َمْطِلَع" في اآليتين جاء على وزن "َمْفِعل" للداللة على الزمان في اآلية 
األولى وعلى المكان في اآلية الثانية، فنفرق بينهما بقرينة تعين كال منهما – الزمان 
والمكان – فهي تصلح للداللة على الزمان في قولك: مطلع الشمس في الخامسة صباحا، 
والقرينة الدالة على الزمان هي كلمة "صباحا"، وتصلح أيضا للداللة على المكان حين 
تقول: مطلع الشمس من الشرق، فالقرينة الدالة على المكان هي كلمة "الشرق" فنكون قد 
فرقنا بينهما بالقرينة (صباحا، والشرق).  
ثانيا: صوغهما:   
يصاغ اسم الزمان والمكان من الثالثي ومن غير الثالثي.  
وأما صياغتهما من الثالثي فإنهما يصاغان على وزن (َمْفعَل) بفتح العين إذا كان 
المضارع مضموم العين أو مفتوحها، نجو: َمْذَهب وَمْكتَب، أو من الناقص، نحو: َمْرمى، 
َقظ، مْنَصر، ومْحفَظ، وعلى وزن (َمْفِعل) بكسر العين إذا كان المضارع  َمْوقَى، مَ ْشوى، َمْي
صحيح اآلخر، مكسور العين، أو كان مثاال صحيح اآلخر، نحو: مْجِلس، َمْوِعد(١).  
وأما صياغتهما من غير الثالثي، فإن كال من اسمي الزمان والمكان يصاغان على 
وزن مضارعهما مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره(٢)، أو: 
على وزن اسم المفعول، نحو: ُمتِْقن، ُمدَْحَرج، ُمْعتََمد، ُمْستَْخَرج(٣).  
هذا، ويمكن القول بأن كال من اسم الزمان والمكان واسم المفعول والمصدر الميمي 
تصاغ من غير الثالثي على وزن المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة 
وفتح ما قبل اآلخر. فجميعها تأتي على وزن واحد، ويُفرق بينها بالقرائن.  
                                                
١ -  ينظر: القواعد األساسية للغة العربية، ص: ٢٧١. 
٢ -  ينظر: الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، ص: ٤٣. 
٣ -  القواعد األساسية للغة العربية، ص:٢٧١. 
 
 ٤٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: اسما الزمان والمكان في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
من المشتقات التي ورد استعمالها عند الهمذاني في مقاماته اسما الزمان والمكان، 
وذلك على النحو اآلتي:   
أوال: استعماله اسمي الزمان والمكان من الثالثي المجرد:  
ومن أمثلة ما جاء من الثالثي المجرد قوله في المقامة المارستانية: "...إذا 
خض مضَّ(١) ألحدتم وإذا سمعتم: "زويت لي األرض فأريت  حض   خص مص جض  سمعتم:ٱُّٱ 
مشارقها ومغاربها"(٢) جحدتم..."(٣).  
نلحظ أنه ورد في النص مثاالن على صيغة اسم المكان (مشارقها ومغاربها) 
َ رَب)؛ ألن مضارعهما على وزن (يَْفِعل).   مشتقان من (َشِرَق وَغ
ومن ذلك أيضا قوله في المقامة المطلبية: "...وقال: البد أن يقضي علقا، وننال ما 
َ موعِ د غدا هاهنا إن شاء هللا"(٤).   يمسك رمقا، وقد ضاق وقتنا، وال
ونلحظ أنه ورد في النص كلمة واحدة تدل على اسم الزمان (الموِعد) وهي مشتقة 
من (َوَعــدَ).  
َ رج، وقرب الفرج، قام  ومنها أيضا قوله في المقامة األصفهانية: "قد سهل هللا المخ
رجل وقال: من كان منكم يحب الصحابة والجماعة، فليعرني سمعه ساعة..."(٥).  
                                                
١ -  سورة األعراف، آية: ١٨٦. 
٢ -  سنن ابن ماجه، أبو عبد هللا دمحم بن يزيد (ابن ماجة) القزويني، (ت: ٢٧٣هـ)، ت: دمحم فؤاد عبد الباقي، دار إحياء 
الكتب العربية -  فيصل عيسى البابي الحلبي، (باب ما يكون من الفتن) رقم الحديث (٣٩٥٢)، ١٣٠٤/٢. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة المارستانية(٢٤)، ص:٨٨. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة الفزارية (٥٠)، ص:١٩٧. 
٥ -  المرجع نفسه، المقامة األزادية (١٠)، ص: ٣٧. 
 
 ٤٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ورد كذلك في هذا المقطع مصدر واحد يدل على اسم المكان (المخَرج) وهو مشتق 
من الفعل (خرج).  
وأما اسما الزمان والمكان من غير الثالثي فلم يورد الهمذاني من ذلك شيئا في 
مقاماته.  
هذا وقد بلغ عدد ما ورد في مقامات الهمذاني من اسمي الزمان والمكان ستة 
وثالثين (٣٦) اسما من الثالثي المجرد؛ للداللة على اسمي الزمان والمكان، والتي أدت 
دورا في بناء المادة اللغوية لمقاماته(١).  
    
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (١٣) في المالحق والجداول.  
 
 ٥٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الخامس:  
اسم اآللة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
المطلب األول: تعريف اسم اآللة:  
عرف اسم اآللة بأنه: "اسم َمُصوغٌ من مصدر ثالثّى، ِلما وقع الفعل بواسطته"(١).   
أو: اسم اآللة "اسم يؤخذ من الفعل للداللة على اآللة التي يتم الفعل بها وهو على 
َ علة)"(٢).   أوزان ثالثة (ِمْفعَل – ِمْفعال – ِمْف
نفهم من خالل التعريفين أن اسم اآللة ال يدل إال على الوسيلة التي تم الحدث 
بواسطتها وال أكثر.   
صياغته:  
يصاغ اسم اآللة من الثالثي المتعدي وذلك على ثالثة أوزان مشتقة هي: ِمْفعال، 
ْ شَرط وِمكنَسة،  َلب، وِمبرد، وِم وِمْفعل، وِمْفعلة، نحو: ِمفتاح، وِمنشار، وِمقراض، وِمْح
ُ(٣). وشذ منها: ُمْسعط، وُمْنُخل، وُمْنُصل، وُمدُق، وُمدهُ ن،  وِمقرعة، وِمصفاة، وِمقالة
َلة، وُمْحُرضة، بضم الميم والعين في الجميع وذلك خالف القياس(٤).   وُمْكحُ 
ِّسكين،  وقد أتى جامدًا على أوزان شتَّى، ال ضابط لها، كالفأس، والقَدُوم، وال
َّرا(٥).   والسيف، والقلم...وَهلَُم َج
   
                                                
١ -  شذا العرف في فن الصرف، ص: ٧١. 
٢ -  الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، ص: ٣٦. 
٣ -  ينظر: شذا العرف في فن الصرف، ص:٧١، و القواعد األساسية للغة العربية، ص:٢٧١. 
٤ -  ينظر: المرجعان السابقان. 
٥ -  ينظر: شذا العرف في فن الصرف، ص:٧١، و القواعد األساسية للغة العربية، ص:٢٧٢. 
 
 ٥١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: اسم اآللة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
يعد اسم اآللة من المشتقات التي قل ورودها في مقامات الهمذاني، من ذلك قوله في 
المقامة الملوكية: "فلما انتضى نصل الصباح، وبرز جبين المصباح، عن لي في البراح، 
راكب شاكي السالح"(١)؛ إذ ورد في النص كلمة (المصباح) اسم اآللة من الفعل (صبح)، 
على وزن (مفعال).  
ومن أمثلته أيضا قوله في المقامة المغزلية: "فقلت لألول: رد عليه المشط ليرد 
عليك المغزل"(٢).  
فقد ورد في النص اسمين للداللة على اسم اآللة (المشط) وهو مشتق من الفعل 
(مشط)، و(المغزل) وهو مشتق من الفعل (غزل).   
َياِحيِن  َّر ِفي الِحيِن يَُحيِّي بِاْل ومنها قوله في المقامة الرصافية: "َوَمْن َجاَءَك 
ِبأَنِيٍن َعلى َرْسِم الَمَجانِيِن َوأَْصَحاُب  ََّب  َّطْبَرِزيِن َكأَْعَواِن الدََّواِويِن َوَمْن د َوأَْصَحاُب ال
الَمفَاتِي حِ"(٣).  
ورد في النص اسم واحد دال على اآللة (المفاتيح) جمع (مفتاح) وهو مشتق من 
الفعل (فتح).   
ومما جاء شاذا في مقامات بديع الزمان قوله في المقامة الدينارية: "يا قلح(٤) 
األسنان، يا وسخ اآلذان، يا أجر من قلس(٥)، يا أقل من فلس، يا أفضح من عبرة، يا أبغى 
من إبرة"(٦). ورد في النص وزن  واحد من أبنية اسم اآللة الشاذة وهو (إبرة).  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان، المقامة الملوكية (٤٥)، ص:١٧٨. 
٢ -  مقامات بديع الزمان، المقامة المغزلية (٣٠)، ص:١٢٢. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الرصافية (٢٩)، ص:١١٨. 
٤ -  القلح: صفرة األسنان، ينظر: معجم المقاييس البن فارس، مادة (قلح)، ٧٣٠/١، ومختار الصحاح، مادة (ق ل ح)، 
٢٥٩/١، ولسان العرب، مادة (قلح) ٥٤٨/٢. 
٥ -  القلس: حبل ضخم يربط بها سفن البحر على الشاطئ، قال ابن دريد: ...فهي من الحبال فما أدري ما صحتها. 
ينظر: جمهرة اللغة ابن دريد، ٨٥٩/٢، وهو كناية للسيئ األخالق.  
٦ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الدينارية (٤٢)، ص:١٧٣. 
 
 ٥٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وقد تم تتبع اسم اآللة في مقامات الهمذاني، فتبين لنا بعد ذلك أن الهمذاني لم يكثر 
من استعمال اسم اآللة في مقاماته، لكنه استخدمه بقدر حاجته إليه في بناء مقاماته؛ إذ لم 
يتجاوز عشرة (١٠) ألفاظ،  ثالثة (٣) منها جامدة، وسبعة (٧) منها مشتقة(١).  
   
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (١٤) في المالحق والجداول.  
 
 ٥٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  
الفصل الثاني:  
 المشتقات األوصاف في مقامات بديع الزمان 
الهمذاني  
 وفيه خمسة مباحث:  
المبحث األول: اسم الفاعل.  
المبحث الثاني: صيغ المبالغة.  
المبحث الثالث: اسم المفعول.  
المبحث الرابع: الصفة المشبهة.  
المبحث الخامس: اسم التفضيل. 
 
   
 
 ٥٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث األول: اسم الفاعل   
المطلب األول: تعريف اسم الفاعل  
أوال: تعريف اسم الفاعل:  
عرف ابن مالك(١) اسم الفاعل بأنه "ما صيغ من مصدر موازنا للمضارع ليدل 
على فاعله، غير صالح لإلضافة إليه كـ (ضارب ومكرم ومستخرج)"(٢).  
َُّق من المصدر المبني للفاعل، لمن وقع منه الفعل، أو تعلق  وقيل: "هو ما اْشت
به"(٣). مثل: ضارب، قاتل، مقبل، ومحرج.  
إذا أرجعنا أنظارنا إلى التعريفين السابقين، ندرك تماما أن اسم الفاعل يدل على من 
فعل الفعل، أوقام به، ويدل على أمرين:   
١. داللته على الحدث: مثل: أكاتب أَخوك درسه.   
٢. وداللته على من تعلق به الفعل: مثل: مات سليم.  
إن الحاجة إلى استعمال "اسم الفاعل" في التعبير، ترجع إلى أن أسماء األشخاص 
ليست صالحة في بعض األحيان لتأدية األغراض التعبيرية؛ بمعنى أن هناك مواقف 
تستدعي إلى استعمال اسم شخص، مثل: دمحم، فاطمة، ومواقف تتطلب استعمال اسم مشتق 
من طبيعة العمل الذي يقوم به هذا الشخص حين تكون عالقتنا بهذا الشخص محصورة فيما 
يقوم به من العمل، وحينئذ يكون استعمال االسم المشتق من الفعل الذي يقوم به أنسب 
وأوفق من استعمال اللفظ العلم الدال على الشخص.   
                                                
 ١ -  سبق ترجمته في الصفحة (٥١).  
٢ -  شرح الكافية الشافية، دمحم بن عبد هللا، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد هللا، جمال الدين (ت: ٦٧٢هـ)، ت: عبد 
المنعم أحمد هريدي، جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي وإحياء التراث اإلسالمي، كلية الشريعة والدراسات 
اإلسالمية مكة المكرمة، ط/١، ١٠٢٧/٢. بدون تاريخ. 
٣ -  شذا العرف في فن الصرف، ص: ٦١. 
 
 ٥٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ثانبا: صياغة اسم الفاعل:  
 يصاغ اسم الفاعل من الثالثي قياسا على وزن (فاعل)(١)، نحو: ضارب، قاتل، 
ذاهب، ماش، رام، ساع.  
وحكى ابن حاجب أن اسم الفاعل: كضارب، وناصر، وواقف [على وزن فَاِعل]، 
وشذ َحِريص [على وزن فَِعيل]، وَمِلك [على وزن َفِعل] ومسكين [على وزن مفعيل] وأما 
هذا الوزن األخير فقد شذ ّ به ابن الحاجب عن غيره؛ ولم يعثر لذلك أصال ال في الكتب 
القديمة وال في الحديثة، وربما حمله على معناه الذي هو الخاضع الضعيف [على وزن 
فاعل وفعيل] الذي ال يملك قوت يومه(٢).  
ويصاغ من غير الثالثي المجرد على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارع ميما 
مضموما وكسر ما قبل األخير (ُمْفِعل) قياسا(٣)، نحو: ُمْكِرم، وُمْنِعم، وُمدَْحِرج، وُمْستًْغِفر، 
وُمْستَْقبِل...الخ. فاألول: من الفعل أكرم يُكرم، والثاني: من الفعل أنعم يُنعم، والثالث: من 
الفعل دحرج يُدحرج، والرابع: من الفعل استغفر يستغفر، واألخير: من الفعل استقبل 
يستقبل، ثم قلبت حرف المضارع ميما مضموما في الجميع.  
   
                                                
١ -  ينظر: شذا العرف في فن الصرف، ص/٦١. 
٢ -  ينظر: شافية ابن الحاجب في ضوء الدرس اللغوي الحديث، تحقيق وتقديم وتعليق: الدكتور البدروان زهران، ط/١، 
دار اآلفاق العربية، مصر، ١٤٣١هـ -  ٢٠١٠م، ص: ٢١٤. 
٣ -  شذا العرف في فن الصرف، ص/٦١. 
 
 ٥٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: اسم الفاعل في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
يعد اسم الفاعل من المشتقات التي أكثر الهمذاني إيرادها في مقاماته، فقد استعمل 
اسم الفاعل من الثالثي، كما استعمل اسم الفاعل من غير الثالثي، ويتضح ذلك على النحو 
اآلتي:  
أوال: استعماله اسم الفاعل من الثالثي:   
ِثرا ً  َّطائِرِ  ِمْن َوْكِرِه، ُمْؤ من أمثلة ذلك قوله في المقامة القزوينية: "َوبََرْزُت بُُروَز ال
َلْو دَفَْعتُُم النَّاَر  ِ بَُسراَي، فَ ً يُْمنَاَي إِلى يُْسَراَي، َواِصال ً َسْيري ِديني َعلى دُْنيَاَي، َجاِمع ا
ُّروَم بِِحَجاِرها..."(١).   بَِشَرارَها، َوَرَمْيتُُم ال
فقد أورد الهمذاني لفظين مشتقين على وزن (فاعل) للداللة على اسم الفاعل، كما 
دلت على من قام بالفعل، وهما: جامعا، وواصال.  
ْ عرِ ِض  ومن ذلك أيضا قوله: "...َوَلْو قُْلُت ألَْصدَْرُت َوأَْوَردُْت، َولََجلَْوُت اْلحّق في َم
َفدَنَا  َنيَت،  َْث ُ ل أْدُن فَقَْد َمنَّْيَت، َوَهاِت فَقَْد أ َيا فَاِض َفقُْلُت:  َّم، َويُنزُل اْ لعُْصَم،  ُّص َياٍن يُْسِمُع ال بَ
َوقَاَل: َسلُونِي أُِجْبُكْم، َواْسَمعُوا أُْعِجْبُكم..." (٢).  
فاللفظ (فاضل) على وزن فاعل، للداللة على اسم الفاعل المشتق من الفعل (فضل).  
ومنه قوله منشدا:  
يا حريًصا على الِغنى *** قاعًدا بالمراِصـــدِ   
لسَت في سْعيك الذي *** ُخْضَت فيه بقاصـدِ   
إن ُدنـــــــياك هــــذه *** لست فـــيها بخـالد  
بـعــُض هــذا فـإنما *** أنت ساع ٍ لـقاعــدٍ (٣)  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القزوينية (١٨)، ص: ٦٣. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية (١)، ص: ٦. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة األزادية (٢)، ص:١٠. 
 
 ٥٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
نلحظ في هذه األبيات عددا من أبنية اسم الفاعل، وهي: (قاعد) وهو مشتق من 
الفعل (قعد) وقد جاء مرتين: منصوبا في األولى وهو حال، ومجرورا (بالالم) في الثانية. 
و(قاصد) وهو مشتق من الفعل (قصد)، و(خالد) وهو مشتق من فعل (خلد)، و(ساع) من 
الفعل (سعى). وقد جاءت كلها للداللة على اسم الفاعل الذي قام بالفعل.  
وقد أحسن اختيار هذه األبنية ألداء المادة اللغوية، كما أصاب في إيصال الرسالة؛ 
إذ نجد االنسجام التام بين اإليقاع الصوتي والمعنى في النصيحة واإلرشاد.  
ومما جاء على وزن (فعيل) قوله في المقامة البلخية منشدا:  
  (١)ً ُعْمَر َخِليطا  َِّن للـــِه َعبــ ـِيـــَداً *** أََخذُوا اْل إ
نلحظ أنه ورد في البيت لفظ (خليط) مشتق من الفعل (خلط)، على وزن (فَِعيل) 
للداللة على اسم الفاعل.  
ثانيا: استعماله اسم الفاعل من غير الثالثي:  
من أمثلة ذلك قوله في المقامة القريضية منشدا:  
ً را ُم را   ِّر أَْم ُّض َّشى ِطْمرً ا *** ُمْمتَِط يًا في ال أَمـــا تََرْونــي أَتَغَ
ْ مـــَرا   ُمْنَطِويًا َعلى اللَّيالي ِغَمرً ا *** ُمالقِ يًا ِمْنها ُصُروف ًا َح
َفقَد ُعنِينَا بِاألََماني َدهْ ـــَرا(٢)   ِّشْعرى ***  َّي ُطلُوُع ال أَْقَصى أَمانِ
فقد ورد في األبيات الثالثة ثالثة أبنية (ممتطيا) مشتقة من (امتطى)، و(منطويا) 
مشتق من فعل (انطوى) - وهما من الثالثي المزيد بحرفين – للداللة على االسمية الفاعلية.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة البلخية (٣)، ص:١٣. 
٢ -  المرجع نفسه، المقامة القريضية (١)، ص: ٧. 
 
 ٥٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َِنقٌ  بِنَفِسِه، قَْد  َفَرِسِه، ُمخت ومنه أيضا قوله في المقامة السجستانية: "فَإذَا َرُجٌل َعلى 
َل هُ"(١).   والَّنِي قَذَا
ِ ر ِمْن َوْكِرِه، ُمْؤثِر اً ِديني  ِئ َّطا ومثله قوله في المقامة القزوينية: "َوبََرْزُت بُُروَز ال
َ ي"(٢).   َعلى دُْنيَا
فقد ورد في النص لفظ (مؤثر) على وزن  ُمفعل للداللة على اسم الفاعل من الفعل 
(آثر).  
َّسبُُع فِي فَْرَوِة الَموِت، قَْد َطلََع ِمْن َغابِِه، ُمْنتَِفخً ا  وقوله  في المقامة األسدية: "فإِذَا ال
فِي إَِهابِهِ "(٣).  
َّن  وقوله في المقامة الغيالنية: "...فَقُْلُت: أَْنَت َوذَاَك، فَِمْلنَا إِِلى َشجراٍت أَالٍَء َكأَْنُه
َنا، َونِْلنَا ِمَن  َّن، فََحَطْطنَا ِرَحالَ َُناِوُحُه َّن،ِ ألثَالٍث ت َنَشْرَن َغدائَِرُه َقد  ٌ ت،  ِّرجا َعذاَرى ُمتَبَ
َّطعَامِ "(٤).   ال
من خالل النصوص السابقة نجد أنه أورد مجموعة من األلفاظ الدالة على اسم 
الفاعل، وهي: (مختنق) وهو مشتق من الفعل (اختنق) على وزن (ُمْنفِعل)، و(منتفخا) 
مشتق من الفعل (انتفخ) على وزن (ُمْنفِعل)، و(متبرجات) وهو مشتق من (تبّرج) على 
ِ َعّل) - وهي من الثالثي المزيد بحرفين -   للداللة على اسم الفاعل الذي قام بها.   وزن (ُمْفت
بلغ عدد أسماء الفاعلين بعد إحصائها في مقامات الهمذاني مائة وواحدا وثمانين 
(١٨١) اسم فاعل، أربعة وتسعون منها (٩٤) على وزن فاعل، وواحد (١) على وزن 
فَ ْعل، وستة عشر (١٦) على وزن فعيل، وواحد (١) على وزن ُمتَفْعِلل، وسبعة وعشرون 
ِعّل،  (٢٧) على وزن ُمْفِعل، وخمسة (٥) على وزن ُمفاِعل، وستة (٦) على وزن ُمف
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة السجستانية (٤)، ص: ١٣. 
٢ -  المرجع نفسه، المقامة القزوينية (١٨)، ص: ٦٣. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة األسدية (٦)، ص: ٢٠. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة الغيالني (٧)، ص: ٢٧. 
 
 ٥٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ِعّل، وستة عشر (١٦) على وزن ُمْفتِعل، وثالثة (٣) على  وعشرة (١٠) على وزن ُمتَف
وزن ُمْنفِعل، ووثنان (٢) على وزن مستفعِ ل(١).   
   
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (١٥) إلى جدول رقم (٢٥) في المالحق والجداول.  
 
 ٦٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الثاني: صيغ المبالغة  
المطلب األول: صيغة المبالغة تعريفها وصوغها:  
أوال: تعريفها:  
لم يثبت عند القدماء من علماء اللغة العربية تعريف صريح لصيغة المبالغة، وال 
تسميتها في كتبهم تحت باب مستقل، وإنما تطرقوا إلى ذكرها في حديثهم عن اسم الفاعل 
لما لها من العالقة باسم الفاعل؛ قصدا المبالغة واإلكثار في الشيء، غير أن وظيفتها 
تختلف عن وظيفة اسم الفاعل الذي يدل على من قام بالفعل، وهي تدل على المبالغة في 
الحدث.  
حكى سيبويه: "وأجروا اسَم الفاعل، إذا أرادوا أن يباِلغوا فى األمر، ُمجراه إذا كان 
ٍ ل؛ ألنّه يريد به ما أراد بفاعل من إيقاع الفعل، إالّ أنّه يريد أن يُحدََّث عن  على بناء فاع
ّعال ومفعال، وفَِعٌل. وقد  المبالغة. فَما هو األصُل الذى عليه أكثُر هذا المعنى: َفعوٌل، وف
جاء: فَعيٌل َكرحيٍم وَعليم وقَدير وَسميع وبَصير، يجوز فيهّن ما جاز فى فاِعٍل من التقديم 
والتأخير، واِإلضمار واإلظهار. لو قلت: هذا ضروب رؤوس الرجال وسوَق اِإلبل، على: 
وضروٌب سوَق اِإلبل جاز، كما تقول: هذا ضاِربُ  زيٍد وعمرا، تُضِمر وضارٌب 
عمرا"(١).  
نلحظ أن سيبويه لم يعرف صيغة المبالغة تعريفا صريحا، وإنما تطرق إليها أثناء 
حديثه عن اسم الفاعل، ذاكر األوزان التي تصاغ عليها. والتي أشار إليها ابن مالك في 
ألفيته:  
ٍ ل  بـــديل   ِ مـــفعالٌ  أو  فَع ُــول *** فــي كثرٍ ة  عــن فاعــ فَ ــ عَّالٌ  أو 
ْ ل(٢)  ِ عـــ َّ ل ذا وفَ ـ َ قــ ٍ ل *** وفــي فـــعيلٍ    ُّ ق مــالـه من عـــــم ف َيستح
                                                
١ -  الكتاب لسيبويه، ١١٠/١. 
٢ -  ألفية ابن مالك، ص: ٣٩. 
 
 ٦١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َّول صيغة فاعل للداللة   في الحديث عن صيغة المبالغة: "وقد تُح
قال الحمالوي(١)
َّمى ِصيغ المبالغة، وهى  على الكثرة والمبالغة فى الَحدَث، إلى أوزان خمسة مشهورة، تَُس
َغفُور. وَفِعيل: كسميع.  ُعول: ك َّراب. وِمفعال: كِمنحار. وفَ ََّكال وش َفعَّال: بتشديد العين، كأ
وفَعِ ل: بفتح الفاء وكسر العين كحِذر"(٢).  
لو رجعنا إلى الفقرات السابقة التي جاء في الحديث عن صيغة المبالغة؛ فإننا نجد 
سيبويه ومتابعيه كابن مالك، والسيد أحمد الحمالوي لم يخصصوا موضوعا خاصا لصيغة 
المبالغة وإنما ذكروا فقط أوزانها ووظيفتها.  
ثانيا: صوغها:  
 أما صياغتها فإننا بعد التجول في كتب اللغة والصرف تبين لنا أن صيغة المبالغة 
َّراب، ِمْفعال كمكثار،  ال تأتي إال من الثالثي المجرد فقط على األوزان اآلتية: فعَّال كض
َفعُول كغفور، فَِعيل كسميع، وَفِعل كحذر(٣).  
  
   
                                                
 ١ -  هو أحمد بن محمد الحمالوي، عمل مدرسا، ووضع كتبا مدرسية، منها: شذا العرف في فن الصرف، زهر الربيع 
في المعاني والبيان والبديع، ومورد الصفا في سيرة المصطفى، (ت: ١٣٥١هـ). ينظر: األعالم، للزركلي، ٢٥١/١.  
٢ -  شذا العرف في فن الصرف، ص: ٦٢. 
٣ -  ينظر: كتاب سيبويه، ١١٠/١، وألفية ابن مالك، ص: ٣٩، وشذا العرف في فن الصرف، ص: ٦٢. 
 
 ٦٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: صيغة المبالغة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
أورد الهمذاني في مقاماته نماذج من صيغ المبالغة، من ذلك قوله في المقامة 
الغيالنية منشدا:   
أمن مية الطلل الــدارس *** ألّظ  به العاصــــف الــــرامس  
فلم يبق إال شجيج القذال *** ومستوقــد ما لـــه قــابـــس(١)  
نلحظ في األبيات الكلمة (شجيج) على وزن (فعيل) للداللة على صيغة المبالغة من 
َّج) الثالثي المضعف.   الفعل (ش
ومن ذلك أيضا قوله في المقامة األذربيجانية:  
ْ ق   َب ــــــ ةُ األُف ُـــ َّوا َ جـــــ َّوالـــ ةُ ال بِــــال *** ِد و  أَنــــا جَ ــــــ
ْ ق   َّ مــــاَرة ُ الطــ ُّـــُر َ عــ َّزمـــا *** ِن َو ُ خـــْذُرو َفــةُ ال أ َنَــــا 
ْ ُق (٢)   َيتــي وذ ُ كـــْد َل ى  َ عــ الَ َتـل ُْم نِــــي لََك ا لَّـــرشَ ــا *** ُد 
نلحظ في األبيات ورود ثالثة كلمات (جوالة، وجوابة، وعمارة) على وزن فعالة 
مؤنثة؛ لبيان أنه كثير التجوال في البالد، وكثير الجوبة في األفق، وكثير عمارة الطرق، 
للداللة على المبالغة.  
ومن أمثلة ما جاء على وزن فعول قوله في المقامة الساسانية منشدا:  
هـــــذا الزمان مشــوم *** كما تــــراه غـــشـوم(٣)  
وقد بلغ عدد صيغ المبالغة في مقامات الهمذاني ست وعشرين (٢٧) صيغة، ثالث 
وعشرون (٢٣) منها على وزن (فعَّال)، وثالث (٣) منها على وزن (فعُول)، وواحدة 
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الغيالنية  (٧)، ص: ٢٨. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة األذربيجانية (٨)، ص: ٣٢. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الساسانية (١٩)، ص: ٦٧. 
 
 ٦٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
على وزن (فعيل)، فصيغ المبالغة من أقل المشتقات ورودا في مقامات الهمذاني، وال 
تنقص من قيمة البنية اللغوية للمقامة(١). 
   
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (٢٦) إلى جدول رقم (٢٨) في المالحق والجداول.  
 
 ٦٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الثالث: الصفة المشبهة باسم الفاعل  
المطلب األول: الصفة المشبهة باسم الفاعل: تعريفها وصوغها:  
أوال: تعريف الصفة المشبهة:   
ِّرفوا الصفة المشبهة تعريفا كامال كما كان الحال لصيغة المبالغة،  إن القدامى لم يع
وإنما ذكروا فقط بأنها تشبه اسم الفاعل في العمل، وأنها تعمل عمله.   
: "اْعلَم أَن َهِذه الّصفة إِنََّما َحدَها أَن تَقول: َهذَا رجل حسن َوجهُ ه 
قال المبرد(١)
َّنَما  ِإ َوكثير َمال ُه، فَترفع َما بعد حسن َوكثير بفعلهما؛ ِألَن اْلحسن إِنََّما ُهَو لْلَوْجه، َواْلَكثَْرة 
َلة َقْولك: َهذَا رجل قَائِم أَبوه ُ، وقاعد أَُخوه ُ، َويجوز أَن تَقول: َهذَا رجل  ِ ل، فََهذَا بَِمْنِز ِهَي ِلْلَما
ِ ه، َوذَِلَك ِألَن التَّْنِوين ُهَو  ِإلَْي ِإن َكاَن ُمَضافا  َعل حسنا معرفَة َو َيْج َفاْلَوْجه لم  حسن اْلَوْجه، 
ِْإلَضافَة اِالْنِفَصال، َكَما َكاَن ذَِلك فِي قَْوله تعالى:ُّحص خص  األَْصل، َومعنى َهِذه ا
ِإنََّما ُهَو التَّْنِوين ثَبت اِالْسم   لما َكاَن التَّْقِدير: 
مصَّ(٢) وقال: ُّٱ  ىف يف ىق يقاك  َّ(٣)
ِبَمْنِزلَة َما َلَفُظوا بتنوين"(٤).   نكَرة َوَصاَر 
يقول ابن مالك في األلفية:   
ِ ل(٥)   َ هة اسمَ  الفاع ُّ ر فاعلِ  *** معنًى بها المُ شْ  ِب َ ج ِ سن  صفة ٌ  اُس تُح
                                                
١ -  دمحم بن يزيد بن عبد األكبر الثمالى األزدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد: إمام العربية ببغداد في زمنه، وأحد أئمة 
األدب واألخبار، صاحب كتاب المقتضب، والكامل في اللغة، والمذكر والمؤنث، (ت: ٢٨٦هـ). ينظر: إنباه الرواة على 
أنباه النحاة، ٢٤١/٣. 
٢ -  سورة المائدة، آية: ٩٥. 
٣ -  سورة األحقاف، آية: ٢٤. 
٤ -  المقتضب، دمحم بن يزيد (أبو العباس) المبرد، ت: دمحم عبد الخالق عظيمة، عالم الكتب – بيروت، ١٤١٥هـ، ١٥٨/٤. 
٥ -  ألفية ابن مالك، ٤٢/١. 
 
 ٦٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
بمعنى يستحسن في الصفة المشبهة أن يجر بها فاعلها، نحو: زيد حسُن الخلِق، 
وطاهُر القلِب، والذي ال يجوز في غيرها من المشتقات، كاسم الفاعل، فال تقول: زيد فاتح 
الباِب، أو ضارب األِب؛ ألن (فاتح) و(ضارب) متعديان وليسا الزمين.  
أما المحدثون فقد حاولوا وضع تعريف كامل للصفة المشبهة، وقد عرفه ابن حاجب 
– الذي يعقتد أنه أول من قام بوضع تعريف للصفة المشبهة -  قائال: "الصفة المشبهة ما 
اشتق من فعل الزم لمن قام به على معنى الثبوت"(١).  
وقد جاء في شرح الكافية الشافية: "الصفة المشبهة باسم الفاعل هي المصوغة من 
فعل الزم صالحة لإلضافة إلى ما هو فاعل في المعنى"(٢).  
قال إيميل بديع(٣): "هي اسم مشتق من فعل الزم متصرف أو من مصدره، يدل 
على ثبوت صفة لصاحبها ثبوتا عاما. وسميت بذلك ألنها تشبه اسم الفاعل في أنها تدل  - 
كما يدل -  على حدث ومن قام به، كما أنها – مثله - تؤنث وتثنى، وتجمع جمع مذكر 
سالما، ولذلك حملت عليه في العمل"(٤).  
وتختلف الصفة المشبه باسم الفاعل عن اسم الفاعل في أربعة أمور:  
١ – أنها تصاغ من الفعل الالزم دون المتعدي، نحو: (َجميل) من (جُمل). أما اسم 
الفاعل فيصاغ من الالزم والمتعدي معا، نحو: (جالس) من (جلس)، و(ناصر) من 
(نصر)(٥).  
                                                
١ -  الكافية في النحو، عثمان بن عمر (جمال الدين) المعروف بابن الحاجب، دار الكتب العلمية – بيروت، ٢٠٥/٢. 
٢ -  شرح الكافية الشافية، دمحم بن عبد هللا، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد هللا، جمال الدين (ت: ٦٧٢هـ)، عبد المنعم 
أحمد هريدي، كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية مكة المكرمة، ط/١، ١٠٤٥/٢. 
٣ -  هو إيميل بديع يعقوب، ولد في لبنان سنة ١٩٥٠م، حصل على الدكتوراه في جامعة القديس يوسف في بيروت سنة 
١٩٨٠م، وهو أستاذ العلوم اللغوية في كلية اآلداب في طرابلس والدراسات العليا بيروت، ورئيس قسم اللغة العربية في 
كلية اآلداب في الجامعة اللبنانية. صاحب كتاب: معجم األوزان الصرفية، وشرح كتاب المفصل البن يعيش. ينظر: 
https://ar.m.wikipeia.org، تاريخ النقل: ١٧/٠٧/٠٢م.  
٤ -  معجم األوزان الصرفية، الدكتور إيميل بديع يعقوب، عالم الكتب – بيروت، ط/١، ١٩٩٣م، ص: ١٢٥. 
٥ -  المرجع نفسه. 
 
 ٦٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
٢ – أنها تكون مجارية للفعل المضارع في حركاته وسكناته، نحو: طاهر القلب، 
ومعتدل الجسم، كما تكون غير مجارية له، وهو األكثر في الصفات المشتقة من الثالثي، 
نحو: جبان وشجاع، وقويم؛ أما اسم  الفاعل فال يكون إال مجاريا للفعل في حركاته 
وسكناته، نحو: قادم، ومقبل، ومعتدل، ومستعلم(١).  
٣ – أنها للزمن الحاضر الدائم دون الزمن الماضي، نحو: زيد كريم، تدل على 
اتصاف زيد بالكرم بشكل ثابت متصل بحال اإلخبار، وأما  قولك: زيد كارٌم ساعة أو غدا؛ 
فيعني حدوث الكرم في الحاضر أو المستقبل(٢).  
٤ – أنها تضاف إلى فاعلها في المعنى، نحو: زيد كريم األصل، أما اسم الفاعل فال 
يضاف إلى فاعله(٣).  
ثانيا: صوغها:   
يمكن القول بأن الصفة المشبهة باسم الفاعل لها أوزان كثيرة ملخصة في النقاط 
اآلتية(٤):  
أ – اشتقاقها من باب (فَِعل)، وتأتي على األوزان اآلتية:  
  ١ – أفعل – فعالء: للداللة على لون أو عيب أو حلية، نحو: أسود سوداء.  
  ٢ – فعالن – فعلى: للداللة على خلو أو امتالء، نحو: شبعان شبعى.   
  ٣ – َفِعل – فِعلة: للداللة على صفة نفسية، نحو: فِرح فِرحة.  
َفعُل)، وتأتي على األوزان اآلتية:   ب – اشتقاقها من باب (
                                                
١ -  معجم األوزان الصرفية، ص: ١٢٦. 
٢ -  المرجع السابق. 
٣ -   المرجع السابق. 
٤ -  ينظر: المرجع السابق. 
 
 ٦٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ُطل.     ١ – َفعَل، نحو: حَسن – بََطل. من الفعل: حُسن وب
َفعال، نحو: جبان – حصان. من الفعل: جبُن و حُصن.    – ٢  
  ٣ – فُعال، نحو: ُشجاع – فُرات. من الفعل: شُجع وفُرت.  
  ٤ – َفِعيل، نحو: جميل – رزين. من الفعل: جُمل  ورُزن.  
  ٥ – َفْعل، نحو: ضْخم – سْمح. من الفعل: ضُخم وسُمح.  
ُعل)، وتأتي على األوزان اآلتية:   َف ج – اشتقاقها من (َفِعل) و(
ٌّر.     ١ – فُْعل، نحو: ُصلب – ح
َفِرح.     ٢ – َفِعل، نحو: نَِحس – 
  ٣ – َفْعل، نحو: َضْخم – َسْبط.  
  ٤ – َفعُول، نحو: َطُموح – َخُجول.  
  ٥ – ِفْعل، نحو: ِملح – ِصْفر.  
  ٦  -  َفِعيل، نحو: َكِريم – بَِخيل.  
  ٧ – فاعل، نحو: طاهر (للداللة على الثبات والدوام).  
  ٨ – مفعول، نحو: محمود (للداللة على الثبات والدوام).  
  
 
 ٦٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: الصفة المشبهة باسم الفاعل في مقامات بديع الزمان الهمذاني:  
مر بنا في الفقرات السابقة أن الصفة المشبهة باسم الفاعل تأتي على أوزان كثيرة 
أشرنا إلى بعضها، وهنا في هذا المطلب نورد أمثلة لتلك األوزان في مقامات بديع الزمان.  
ِإني  ُّم  من أمثلة ما جاء على وزن (أفعل – فعالء) قوله في المقامة البشرية: "...يَا َع
ُُّمَك يا بِْشُر! أَْن قَتَْلَت دُودَةً  َلتَْك أ ِبغُالٍم َعلى قَْيٍد، فَقاَل: ثَِك َّس َصْيٍد، َوَخَرَج فَإِذَا  أَْسَمُع ِح
ِبْشٌر َمْن أَْنَت ال أَّم لَك قَاَل  َّمَك فَقَاَل  َوبَِهيَمةً تَم ألُ ماِضغَْيَك َفْخراً؟ أَْنَت في أ ََماٍن إِْن سلَّْمَت ع
ُ ر، فَقاَل بِْشٌر: ثَِكلَتَْك َمْن َسلََحتْك...".(١)   اليَْوُم األَْسَود ُ والَمْوُت األَْحَم
ومما جاء على وزن (فَِعٌل – فِعلة) قوله  في المقامة الحرزية: "...أَْصبَْحنَا نَتَباَكى 
َقْلِب  َّصْدِر ُمْنَشِرُحهُ، نَِشيُط ال ُّي ال َُّل َعْينُهُ، َرِخ ُّل َجْفنُهُ، َوال تَْبت َيْخَض َنا َرُجٌل ال  ِفي َونَتَشاَكى، َو
َّل العََجبِ ..."(٢).   َفعَِجْبنَا وهللاِ ُك فَِرُخه ُ، 
ومما جاء على وزن (فعيل) قوله  في المقامة الحرزية: "...أَْصبَْحنَا َنتَباَكى 
ُ ط القَْلِب  َنِشي َّصدِْر ُمْنَشِرُحهُ،  ُّي  ال َُّل َعْينُهُ، َرِخ ُّل َجْفنُهُ، َوال تَْبت َنا َرُجٌل ال يَْخَض َنتَشاكَ ى، َوفِي َو
ِ ب..."(٣).   َّل العََج َفِرُخهُ، فَعَِجْبنَا وهللاِ ُك
ومنه أيضا قوله في المقامة المضيرية: "َوِمْن أَْيَن أَْعلَُم، ُهَو َساٌج ِمْن قِْطعٍَة َواِحدٍَة الَ 
ِإْسَحاَق ْبُن  َّن، َمِن اتََّخذَهُ يا َسيِِّدي؟ اتََّخذَهُ أَبُو  ِإذَا نُِقَر َط ََّن، َو َ مأُْروٌض َوال َعِفٌن، إِذَا ُحرَك أ
َيِد فِي  ٌ ر بَِصْنِعة األَْبَواِب َخِفيفُ  ال ُ ف األَثَْواِب، بَِصي ِهللا َرُجٌل نَِظي ُّي، َوْهَو و َّمد البَْصر َمَح
َّرُجل!" (٤).   َُّر ذَِلَك ال ِ د َ َمِل،  الع
ورد في النص ثالثة ألفاظ دالة على الصفة المشبهة، وهي (نظيف، وبصير، 
وخفيف) المشتقة من األفعال (نظف، وبصر، وخف).  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، قصة بشر (ملح المقامات)، ص: ١٩٩. 
٢ -  المرجع السابق، المقامة الحرزية (٢٥)، ص:  ٨٥. 
٣ -  المرجع السابق، المقامة الحرزية (٢٥)، ص:  ٨٥. 
٤ -  المرجع السابق، المقامة المضيرية (٢٢)، ص: ٧٦. 
 
 ٦٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وقد بلغ عدد ما ورد في مقامات الهمذاني واحدا وستين (٦١) صفة مشبهة باسم 
الفاعل، اثنتان (٢) على وزن َفعَل، وأربع (٤) على وزن فَِعل، وثالث (٣) على وزن 
فَْعل، وواحدة (١) على وزن فِْعل، واثنتان (٢) على وزن فُْعل، وواحدة (١) على وزن 
ُعول، وسبع وثالثون (٣٧)  َعال، وواحدة(١) على وزن َف فاِعل، وواحدة (١) على وزن فَ
على وزن فَعيل، وثمان (٨) على وزن فْعالء، وواحدة (١) على وزن فُْعلى(١).  
  
   
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (٢٩) إلى جدول رقم (٢٢) في المالحق والجداول.  
 
 ٧٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الرابع: اسم المفعول  
المطلب األول: تعريف اسم المفعول  
أوال: تعريف اسم المفعول:   
عرف اللغويون اسم المفعول بأنه: "صفة تؤخذ من الفعل المجهول، للداللة على 
حدث وقع على الموصوف بها على وجه الحدوث والتجدد، ال الثبوت والدوام "كمكتوب 
وممرور به ومكرم ومنطلق به"(١).  
ومن تعريفاته: "هو الجاري على يُفعل من فعله، نحو مضروب ألن أصله ُمفعل، 
وُمكرم وُمنطلق به وُمستخرج وُمدحرج"(٢).  
نلحظ في التعريفين السابقين أن اسم المفعول يشتق من الفعل المبني للمجهول، ويدل 
على من وقع عليه فعل الفاعل.  
ويفهم أن اسم المفعول هو ما استوفى الشروط اآلتية:  
١ – أن يكون وصفا، وهو بذلك يشترك مع كل األسماء المشتقة الدالة على 
الوصف.  
٢ – أن يكون مأخوذا من الفعل المبني للمجهول، وبذلك يتميز عن اسم الفاعل.  
٣ – أن يكون داال على من وقع عليه الفعل، وبذلك يتميز عن أسماء األوصاف، 
نحو: (محمود، ومذموم)(٣).  
ثانيا: صوغه:   
يصاغ اسم المفعول من الثالثي المجرد على وزن مفعول كـ(منصور ومخذول 
وموعود ومقول ومبيع ومدعو ومرمي ومطوي).  
ويبنى من غيره على لفظ مضارعه المجهول، بإبدال حرف المضارعة ميما 
َّظم،  َلق به وُمستعَان به "(٤)، من يُع َّظم وُمحتَرم وُمستغفَر وُمدحَرج وُمنط مضمومة "كُمع
َلق به، ويُستعان به.   َفر، ويُدحَرج، ويُنط ويُحتَرم، ويُستغ
                                                
١ -  جامع الدروس العربية، ١٨٢/١. 
٢ -  المفصل في صنعة اإلعراب، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار هللا (ت: ٥٣٨هـ)، ت: د. علي 
بو ملحم، مكتبة الهالل – بيروت، ط/١، ١٩٩٣م، ص: ٢٩١. 
٣ -  النحو المصفى، محمد عيد، مكتبة الشباب، القاهر – مصر، ١٩٨٠م، ص:٦٦٦. 
٤ -  المرجع السابق. 
 
 ٧١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: اسم المفعول في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
يعد اسم المفعول من الصيغ االشتقاقية التي أكثر الهمذاني إيرادها في مقاماته، 
وتفصيل ذلك على النحو اآلتي:   
أوال: استعماله اسم المفعول من الثالثي المجرد  
من أمثلته قوله في المقامة الجاحظية: "... َوقَْوٍم َقْد أََخذُوا الَوْقَت بَْيَن آٍس َمْخُضوٍ د، 
ُفوٌر ِمْن ُمْعتَاِصِه يُْهِملُهُ، َفَهْل َسِمْعتُْم لَهُ لَْفَظةً  ٍَّن َمْفُصودٍ ، َونَايٍ َوُعود...نَ َوَوْرٍد َمْنُضوٍ د، َود
ٍ ة؟..."(١).   َمْصنُوَعة ً، أَْو َكِلَمةً َغْيَر َمْسُموَع
َقْد  ُقْلُت لَهُ:  وقوله في المقامة الساسانية: "...قَاَل ِعيَسى ْبُن ِهَشاٍم: فَنِْلتُهُ ِدْرَهماً، َو
ِ كرةٌ  ِدّْرَهُم تَْذ َنا الَوْعدُ ِمْن بَْعدُ، َوَهذا ال َلْي ِبالدَّْعَوةِ َوَسنُِعدُّ َوَنْستَِعدُّ، َونَْجتَِهدُ َوَنِجدُّ، َوَلَك َع آذَْنُت 
ِإلى َرُجٍل آَخر..."(٢).   َفأََخذَهُ َوَصاَر  َمعََك، فَُخِذ الَمْنقُود َ، واْنتَِظِر الَمْوُعود َ، 
ٌّي، وإِنََّما  َفُهَو َح َقْوُم اتَّقُوا هللاَ ال تَْدفِنُوهُ  ومنه قوله في المقامة الموصلية: "... يَا 
َّل األََجُل  ِلُّمهُ َمْفتُوحَ  العَْينَْيِن، بَْعدَ يَْوَمْين... َحتَّى َح ََنا أَُس َعَرتْهُ بَْهتَةٌ، َوَعلتهُ َسكتَةٌ، َوأ
ُ ب..."(٣).   ُ ب، واْستُْنِجَز الَوْعدُ الَمْكذُو الَمْضُرو
َّب َساعٍ ِلقَاِعٍد، َوأَنَا بَِحْمِد هللاِ َمْجدُو دٌ،  وقوله  أيضا في المقامة المضرية: "...َوُر
َياٍل ناَئِماً في البَْيِت..."(٤).   َوفي ِمثِْل َهذِه األَْحَواِل َمْحُمو دٌ، َوَحْسبَُك يَا َمْوالَي أَنِّي ُكْنُت ُمْنذُ لَ
نلحظ في هذه النصوص أنه وردت جملة أمثلة السم المفعول وهي (َمْخُضوٍ د، 
َ ح، الَمْكذُوبُ ، الَمْضُروبُ ، َمْجدُو دٌ،  ُنوَعة ً، الَمْوُعو دَ، الَمْنقُو دَ، َمْفتُو َمْنُضودٍ ، َمْسُموَعةٍ ، َمْص
َمْحُمودٌ) المشتقة من (خضد، نضد، سمع، صنع، وعد، ونقد، وفتح، وكذب، وضرب، 
وجدّ، وحمد) وكلها على وزن (مفعول) للداللة على االسمية المفعولية.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الجاحظية (١٥)، ص: ٥١ و ٥٣. 
٢ -  المرجع نفسه، المقامة الساسانية (١٩)، ص: ٦٦. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة الموصلية (٢١)، ص: ٧٢. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة الموصلية (٢١)، ص: ٧٨. 
 
 ٧٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ثانيا: استعماله اسم المفعول من غير الثالثي:  
ُُّموا إِلَى َكالَِمِه، فَْهَو بَِعيدُ  َقاَل: فََهل ومن أمثلة ذلك قوله في المقامة الجاحظية: "... 
َياِن الَكالَِم يْستَْعِملُه..."(١).   َعاراِت، قَِريُب الِعبَاَرات، ُمْنقا دٌ لعُْر ِت َقِليُل االْس اِإلشاَراِت، 
ِّر إِالَّ َمْن ال يأَْمُن ِمثْلَهُ،  ُّض ُّق ِلهذا ال َيِر ومنه أيضا قوله في المقامة البخارية: "... َوالَ 
ِ َة، والقُُصوِر الُمشيَّدَة ِ،  َّّجد يا أَْصَحاَب الُجدوِد الَمْفروَزةِ، َواألَْرِديِة الْمُطروَزةِ، َوالدُّوِر الُمن
ِإنَُّكْم لَْن تَأََمنُوا َحاِدثاً..."(٢).  
َقْر  َعْزٍم ال الِعْشُق شاقَهُ، َوالَ الْف وقوله في المقامة القزوينية: "...يا قَْوُم َوِطئُْت دَاَرُكْم بِ
َناِطيَر  َّوَمة ً، َوقَ َساقَهُ، َوقَدْ تََرْكُت َوَراَء َظْهري َحدَائَِق َوأَْعنَاباً، َوَكواِعَب أَتَْراباً، َوَخْيال ً ُمَس
َقْنَطرة ً، َوُعدَّةً َوَعِديدا..."(٣).   ُم
ومنه أيضا قوله في المقامة القردية: "... َحتَّى َوقَْفُت بَِمْسَمعِ َصوِت َرُجٍل دُوَن 
ِقْردَهُ، َويُْضِحُك َمْن ِعْندَهُ،  ِقُص  َّرادٌ يُْر َق َفإِذَا ُهَو  َّزْحَمِة،  َفْرِط ال ِة الَهْجَمِة َو َمرأَى َوْجِهِه ِلِشدَّ
َّرج ِ، َوِسرُت َسْيَر األَْعَرج..."(٤).   َقْصُت َرْقَص الُمَح َفر
ففي المقاطع السابقة وردتط نماذج كثيرة من أبنية اسم المفعول فيما فوق الثالثي، 
َعل) مشتقا من الفعل (يُنقاد) وهو من الثالثي المزيد بحرفين،  وهي (ُمْنقاد) على وزن (ُمنف
ِّجد) المضعف، (الُمشيَّدَةِ) على وزن  َّعلة) مشتقة من الفعل (يُن َِة) على وزن (ُمف َّجد (الُمن
َّوَمةً) على وزن (ُمفعَّلة) مشتقة من الفعل  (ُمفعَّلة) مشتقة من الفعل (ي ُشيَّد) المضعف، (ُمَس
ُيقْنَطر) الرباعي المجرد،  َقْنَطرة) على وزن ُمفْعللة مشتقة من فعل ( َّوم)، و(ُم (ي ُس
َّرج)، وكلها جاءت للداللة على اسم  َّرجِ) على وزن (ُمفعَّل) مشتقا من الفعل (يُح و(الُمَح
المفعول. 
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الجاحظية (١٥)، ص: ٥٣. 
٢ -  المرجع السابق، المقامة البخارية (١٧)، ص: ٥٨. 
٣ -  المرجع السابق، المقامة القزوينية (١٨)، ص: ٦٣. 
٤ -  المرجع السابق، المقامة القدرية (٢٠)، ص: ٦٨.  
 
 ٧٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ورد في مقامات الهمذاني ثمانية وستون (٦٨) اسما للمفعول، أربعة وأربعون 
َعل، وواحد (١) على وزن ُمفاَعل، و خمسة  (٤٤) على وزن مفعول، وواحد (١) على ُمف
ََفعَّل، واثنان (٢) على وزن ُمفتَعل،  عشر (١٥) على وزن ُمفعَّل، وواحد (١) على وزن ُمت
واثنان (٢) على وزن ُمنفعَل، واثنان (٢) على وزن ُمستَْفعَل(١).  
   
                                                
 ١-  ينظر: جدول رقم (٣٣) إلى جدول رقم (٤٠) في المالحق والجداول.  
 
 ٧٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الخامس: اسم التفضيل  
المطلب األول: تعريف اسم التفضيل:  
أوال: تعريفه:   
لم يخصص القدامى من العلماء اللغة العربية مثل سيبويه وابن  جني والمبرد 
تعريفا مستقال السم التفضيل، وإنما تطرقوا إليه في حديثهم عن التعجب.  
وقد عثرنا على تعريف السم التفضيل عند بعض المحدثين، منهم ابن 
الحاجب، قال: "اسم التفضيل ما اشتق من فعل لموصوف بزيادة على غيره 
وهو أفعل"(١).  
وعرفه إيميل بديع فقال: "اسم مشتق من الفعل الثالثي المجرد ليدل على شيئين 
اشتركا في صفة واحدة، وزادت في الواحد منهما على اآلخر"(٢).  
ثانيا: صوغه:   
١ – صوغه مما استوفى الشروط:  
يصاغ اسم التفضيل على وزن (أْفعَل) إذا كان ثالثيا موافقا للشروط، مثل: أَحسْن، 
ْ ل(٣).   أْعق
قال إيميل بديع: السم التفضيل وزن واحد هو (أَْفعَل) ومؤنثه (فُْعلى)، نحو: (أكبر 
كبرى) و(أفضل فضلى)، وقد حذفت همزة (أَْفعَل) في (خير، وشر، وحب). وأصلها: 
                                                
 ١-  الكافية في النحو، البن الحاجب، ٢١٢/٢.  
٢ -  معجم األوزان الصرفية، إيميل بديع، ص: ٥٨. 
 ٣-  ينظر: الكافية في النحو، البن الحاجب، ٢١٢/٢.  
 
 ٧٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
(أَْخيَر، وأََشّر، وأََحّب)، ويجوز إثباتها على األصل، وهذا قليل في (خير وشر) وكثر في 
(حب)(١).  
٢ – إذا كان مما لم يستوف الشروط، جيء بوزن مصدره منصوبا بعد كلمة 
(أشدّ) أو (أكثر) أو نحوهما، مثل: سعيد أشدّ تمسكا من زهير، وأكثر استغفارا(٢).  
ثالثا: شروط صوغ اسم التفضيل:   
يشترط في صياغة اسم التفضيل اآلتي:  
١-  أن يكون الفعل ثالثيا، فال يصح مما فوق الثالثي، مثل: (أْْحَسَن 
واستحسن) المزيدين، وال من الرباعي مجردا كان أم مزيدا.  
٢ -  مثبتا  غير منفيا، فال يصح في مثل: ما َعِلَم، ما َحِم دَ.  
٣-  متصرفا، فال يصح في الجامد مثل: عسى، ليس.   
٤-  معلوما، فال يصح في المجهول مثل: ُجِعَل، وُحِم دَ.  
 ٥-  التام التصريف، فال يجوز في الناقص مثل: كان وكاد.  
قابال للتفاضل فال يصح في مثل: موت، غير دال على لون، نحو: أَْبيَض، أو 
عيب، نحو: أَْعَور(٣).  
َلم من َعِلَم).   ومثاله: (أْحَسْن من حسُن) و(أَْكَرم من َكُرم) و(أَْع
   
                                                
١ -  معجم األوزان الصرفية، إيميل بديع، ص: ٥٨. 
٢ -  ينظر: معجم األوزان الصرفية، ص: ٥٨. 
٣ -  ينظر: المفصل في صنعة اإلعراب، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد الزمخشري، (ت:٥٣٨هـ)، ت: الدكتور 
علي بو ملحم، مكتبة الهالل – بيروت، ١٩٩٣م، ص: ٢٩٧، ومعجم األوزان الصرفية، ص: ٥٨، وجامع الدروس 
العربية، ص: ١٩٣. 
 
 ٧٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: اسم التفضيل في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
لم يهمل الهمذاني اسم التفضيل؛ فقد أورد منه نماذج في مقاماته، من ذلك قوله 
َبقُ ؟ فَقَاَل: َجِريٌر  َنا: فََما تَُقوُل فِي َجِريٍر َواْلفََرْزدَِق؟ أَيُُّهَما أَْس في المقامة القريضية: "...قُْل
ُ ر َغْزرا ً، َواْلفََرْزدَُق أَْمتَنُ  َصْخراً، َوأَْكثَُر َفْخرا ً، َوَجِريٌر أَْوَجعُ  َهْجواً،  ُّ ق ِشْعراً، َوأَْغَز أََر
ُ ر  ِدّموَن أَْشرفُ  لَْفظاً، َوأَكث ً...قاَل: الُمتَقَ َفَرْزدَُق أََكثَُر َرْوماً، َوأَْكَرمُ  َقْوم ا َ واْل  ،ً ُ ف َيْوم ا َوأَْشَر
  .(١)"ً َنْسج ا ُّ ق  َِّخروَن أَْلَطفُ  ُصْنعاً، َوأََر مْن الَمعَاني َحظاً، َوالُمتَأ
ُ ف،  ُّ ق، أَْغَزرُ ، أَْشَر َبقُ ، أََر ُ َن، أَْس نلحظ أنه ورد في النص هذه الكلمات "أَْمت
َقَق، َوَجَع، لَُطَف،  ُ ر، أَْشرفُ ، أَْكَرمُ " المشتقة من "متن، وسبق، وَر ُ ف، أَكث أَْوَجعُ ، أَْلَط
َكثَُر، َشَرَف، َكُرًم"؛ للداللة على اسم التفضيل منها، مستوفية الشروط.  
َ ن(٢)؟  َُّي بَْيٍت ُهَو أَْكثَُر َرْمال ً ِمْن يَْبري ومن ذلك قوله في المقامة العراقية: "... َوأ
َُّي بَْيٍت ُهَو َكأَْسنَاِن الَمْظلُوِم، َوالِمْنَشاِر الَمثْلُوِم؟..."(٣).   َوأ
ُ َر" مما يدل على أنها ال تقبل  نلحظ أن كلمة "َرمالً" جاءت بعد كلمة "أَْكث
التفاضل؛ لذا جاءت بعد "أكثر" للداللة على اسم التفضيل.   
ِني َسِخينَةٌ،  َ عْي ومن أمثلة ما لم يستوف الشروط، قوله في المقامة الصيمرية: "...
ً ِمَن  َفي الَحْيِر، أََشدُّ ُحْزن ا ُنوٌن قَْد أَْفلََت ِمْن دَْيٍر، أَْو َعْيٌر يَدٌوٌر  َنْفِسي َرِهينَةٌ، َكأَنِّي َمْج َو
الَخْنَساِء َعلى َصْخرٍ "(٤).  
نلحظ أنه ورد في النص الكلمة (ُحْزنا) بعد كلمة (أََشد)؛ للداللة على اسم 
التفضيل من (حزن) التي ال تقبل التفاضل.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية (١)، ص: ٧. 
٢ -  يبرين: أرض ذات رمل كثير. ينظر: هامش الصفحة. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة  العراقية (٢٧)، ص: ١٠٣. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة الصيمرية (٤١)، ص: ١٦٣.  
 
 ٧٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وقــال أيـضا فــي المقامة الصيمرية: "...َوُكْنُت ِعْندَُهمْ  أَْعقَلَ  ِمْن َعْبِد هللاِ ْبن 
ْ ن َعْمرو(٤)، وأَْبلَغ  َ ع ِم َعبَّاٍس (١)، َوأَْظَرفَ  ِمْن أَبي نُواٍس (٢)، َوأَْسَخى ِمْن َحاتِمٍ (٣)، َوأَْشَج
َ َب ِمْن َمِاء  ٍ ر(٧)، َوأَْعذ َعرَ  ِمْن َجِري ، َوأَْش
َقِصيرٍ (٦) َْدَهى ِمْن  من سحبان وائل(٥)، َوأ
ِفيِِة، لبذلي َوُمُروَءتِي..."(٨).   َعا َوأَْطيَبَ  ِمَن ال
َ ر، أَْسَخى، أَْدَهى، أَْظَرفَ ،  َع َ َب، أَْش َ َل، أَْشَجعَ ، أَْعذ فقد جاء هذه الكلمات (أَْعق
ََلَغ)  َقل، وَشَجَع، َعذَُب، َشعَُر، َسَخى، دََهَو، َظُرَف، َطيَِب، ب َ َب، أَْبلَغ) المشتقة من (عَ  أَْطي
للداللة على اسم التفضيل، مستوفية الشروط. 
وقد بلغ عدد أسماء التفضيل في مقامات بديع الزمان الهمذاني ثمانية 
وأربعين (٤٨) اسما، اثنان وأربعون (٤٢) على وزن أْفعل، وجاء واحد منها 
شاذا، وخمسة (٥) منها غير مستوفية الشروط(٩).   
  
                                                
 ١ -  هو: َعْبد اللَّه ْبن َعبَّاس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، اْبُن عم َرُسول اللَِّه َصلَّى اللَُّه َعَلْيِه َوَسلََّم، كني 
َّصَحاَبة َواِحد العبادلة من ُفَقَهاء الصََّحاَبة. ينظر: أسد  بابنه اْلَعبَّاس، َماَت سنة ٦٨هـ ِبالطَّاِئف، َوُهَو أحد المكثرين من ال
الغابة، ألبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن 
األثير (ت: ٦٣٠هـ)، دار الفكر – بيروت، ١٤٠٩هـ -  ١٩٨٩م، ١٨٧/٣.  
 ٢ -  هو: َأُبو ُنَواس الحسن بن هانئ بن عبد األول بن صباح الحكمّي بالوالء، أبو نواس: شاعر العراق في عصره، ولد 
في األهواز (من بالد خوزستان) ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، 
وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها الخصيب، وعاد إلى بغداد فأقام إلى أن توفي فيها سنة ١٩٨هـ. 
ينظر: األعالم، للزركلي، ٢/ ٢٢٥.  
 ٣ -  هو: حاتم بن عبد اهللا بن سعد بن الحشرج الطائي القحطاني، أبو َعِدّى: فارس، شاعر، جواد، جاهلي، يضرب 
المثل بجودة. (ت:٤٦ ق.هـ) الموافق (٥٧٨م). ينظر: األعالم، للزركلي، ١٥١/١، والشعر والشعراء، البن قتيبة 
الدينوري، ٢٣٥/١.  
 ٤ -  هو: عمرو بن معديكرب بن عبد اهللا بن عمرو بن حصم ْبن َعْمرو ْبن زبيد األصغر، وهو منبه، ْبن َرِبيعة ْبن 
َسَلمة ْبن مازن ْبن َرِبيعة ْبن منبه ْبن زبيد األكبر ْبن الحارث بن صعب ابن سعد العشيرة ْبن مذحج الزبيدي المذحجي، 
َأُبو ثور. كذا نسبه َأُبو ُعَمر، أسلم سنة ٩هـ وقيل: ١٠هـ. ينظر: أسد الغابة، ٧٧٢/٣.  
 ٥ -  هو: سحبان بن زفر بن إياس الوائلي، وائل باهلة، فصيح العرب، وخطيب يضرب به المثل في البيان والفصاحة، 
فكانوا إذا أرادوا مدح إنسان بذلك قولوا: "هو خطيب أبلغ أو افصح من سحبان وائل" أدرك الجاهلية، وأسلم، وهو أول 
من قال: أما بعد، وأول من آمن بالبعث من الجاهلية، وأول من توكأ على عصا، مات سنة ٤٥هـ. ينظر: 
http://www.net/rep/index.php من منشوراتك أم إسحاق الجزائرية. تاريخ النشر: ٢٠١٠/٠٩/٢٧م، تاريخ 
النقل: ٢٠١٧/٠٥/٣٠م.  
 ٦ -  هو: قصير بن سعد بن عمرو اللخمي، أحد رجال القصة المشهورة، في انتقام "عمرو بن عدي" من " الزباء " في 
الجاهلية. يقال: إن قصيرا كان صاحب الجاهلية. يقال: إن قصيرا كان صاحب رأي ودهاء.  
 ٧ -  هو: جرير بن عطية التميمي، شاعر مشهور، كان من فحول شعراء اإلسالم، وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة 
ونقائض، وهو أشعر من الفرزدق عند أكثر أهل العلم بهذا الشأن، وأجمعت العلماء على أنه ليس في شعراء اإلسالم 
مثل ثالثة: جرير والفرزدق واألخطل، وتوفي سنة ١١٠هـ. وفيات األعيان ٣٢١/١.  
٨ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الصيمرية (٤١)، ص: ١٦٠. 
 ٩-  ينظر: جدول رقم (٤١) إلى جدول رقم (٤٣) في المالحق والجداول.  
 
 ٧٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  
الفصل الثالث:  
 دالالت األسماء المشتقة في مقامات بديع الزمان 
الهمذاني، وفيه مبحثان: 
المبحث األول:   
دالالت أبنية المشتقات األوصاف في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
المبحث الثاني:   
التناوب الداللي بين صيغ المشتقات الواردة في مقامات بديع 
الزمان الهمذاني.  
 
   
 
 ٧٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث األول: دالالت أبنية المشتقات األوصاف  
المطلب األول: دالالت اسم الفاعل:  
اتفق علماء اللغة العربية قديمهم وحديثهم على أن اسم الفاعل لفظ يصاغ من الفعل 
المعلوم للداللة على معنى وقع من الموصوف، أو قام به على وجه الحدوث ال الثبوت، 
بخالف الصفة المشبهة التي تكون معنى قائما للثبوت ال الحدث(١).  
ويأتي اسم الفاعل من الثالثي المجرد على وزن (فاعل) نحو: (ضاِرب، وقاتِل، 
وعاِلم) وهي مشتقة من األفعال (ضَرب، وقتَل، وعلم)؛ للداللة على من قام بالضرب، أو 
االقتل، أو العلم، وهذا الوزن هو الغالب فيه.   
وقد جاءت أوزان مخالفة للقياس لتدل على ما يدل عليه اسم الفاعل، وهي (َفِعل) 
نحو: (َمِلك) بكسر العين، ويأتي فقط من الالزم دون المتعدي، ومثال ذلك أيضا: (َسِلم، 
َ س)، والقياس منهما (ساِلم وتاعس)(٢).    وتَِعس) من الفعلين (َسِلَم، وتَِع
ويأتي من غير الثالثي على وزن مضارعه مع قلب حرف المضارعة ميما مضموما 
َينطِلق،  وكسر ما قبل األخير، نحو: (ُمكِرم، وُمْنطِلق، وُمْستغِفر) من األفعال (يُكِرم، و
ويَستغِفر) (٣).  
هذا، والسم الفاعل في العربية دالالت، يرجع بعضها إلى الصيغة، وبعضها راجع 
إلى السياق الذي وقع فيه، وقد وردت نماذج من ذلك في مقامات الهمذاني، وبيانه على النحو 
اآلتي:  
١. التجدد والحدوث:   
اختلف العلماء فيما يدل عليه اسم الفاعل، فذهب أكثرهم إلى أنه يدل على التجدد 
والحدوث(٤)، وذهب بعضهم إلى أنه يدل على الثبوت(٥).   
                                                
١ -  ينظر: شرح الكافية الشافية، البن مالك الطائي، ١٠٢٧/٢. 
٢ -  ينظر: شافية ابن الحاجب في ضوء الدرس اللغوي الحديث، ص: ٢١٤. 
٣ -  شذا العرف في فن الصرف، ص/٦١. 
٤ -  ينظر: الخصائص، البن جني، ٩٨/٣، واإليضاح في شرح المفصل، البن الحاجب، ٦٤٤/١، وأوضح المسالك، البن 
هشام األنصاري، ٤١١/١. 
٥ ينظر: دالئل اإلعجاز، عبد القاهر بن عبد الرحمن بن دمحم الجرجاني (ت:٤٧١هـ)، قرأه وعلق عليه: محمود دمحم 
شاكر، دار المدني – جدة، ١٤١٣هـ -  ١٩٩٢م. ص:٥٦٣. 
 
 ٨٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
أما داللته على التجدد والحدوث، فإنه يميزه عن الصفة المشبهة به؛ إذ إن الصفة 
المشبهة به تقتضي الثبات في وصف األمر الذي أفاد منه أصحاب الداللة، قال 
الزمخشري(١) في تفسير قوله تعالى:ٱٱُّٱ مص جض حض خض مض حط  مظ جع معَّ 
(٢) فإن قلت: لم عدل عن ضيق إلى ضائق؟ قلت: ليدل على أنه ضيق عارض غير ثابت، 
ألّن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص كان أفسح الناس صدرا.   
ومثله قولك: زيد سيد وجواد، تريد السيادة والجواد الثابتين المستقّرين، فإذا أردت   
الحدوث قلت: سائد وجائد ونحوه"(٣).  
والجدير باإلشارة أن اسم الفاعل الدال على التجدد والحدوث يمكن أن تعد داللة 
لجميع األزمنة بحسب السياق بخالف الفعل -  الذي ال يدل إال على زمن حدوثه فقط - ، و من 
ثم فإن اسم الفاعل يجوز وقوعه وسطا بين الفعل والصفة المشبهة، فالفعل يدل على التجدد 
والحدوث، فإن كان ماضيا دل على أن حدوثه في الزمن الماضي، وإن كان حاال واستقباال 
دل عليه، وأما اسم الفاعل فإنه أدوم وأثبت من الفعل، فداللة (قائم) أدوم وأثبت من داللة 
(قام) أو (يقوم)، وكذلك داللة (قائم) ال يرقى إلى الصفة المشبهة مثل صفة (طويل، وقصير) 
فإنه بأي حال ال ينفك من الطول إلى القصر، أو من القصر إلى الطول، وأما اسم الفاعل فإنه 
ينفك من القيام إلى الجلوس، أو من الجلوس إلى الركوع والقعود، فاسم الفاعل إذا ما قيس 
على الصفة المشبهة يدل على الحدث كما في (قائم) و(طويل) و(كريم)(١).  
                                                
١ -  محمود بن عمر بن دمحم بن أحمد الخوارزمي الزمخشرّي، جار هللا، أبو القاسم: من أئمة العلم بالدين والتفسير واللغة 
واآلداب. ولد في زمخشر (من قرى خوارزم) وسافر إلى مكة فجاورها زمنا فلقب بجار هللا، من مصنفاته:الكشاف في 
تفسير القرآن، وأساس البالغة، والمفصل، توفي سنة (٥٣٨هـ). ينظر: األعالم، للزركلي، ١٧٨/٧. 
٢ -  سورة هود، آية: ١٢. 
٣ -  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار هللا (ت: ٥٣٨هـ)، دار 
الكتاب العربي – بيروت، ط/٣، ١٤٠٧هـ، ٣٨٢/٢. وينظر: معاني األبنية في العربية، د. فاضل السامرائي، ص:٤٦. 
١ -  ينظر: التصريح بمضمون التوضيح في النحو، خالد بن عبد هللا الجرجاوّي األزهري، (ت: ٩٠٥هـ)، دار الكتب 
العلمية، بيروت، ١٤٢١هـ-  ٢٠٠٠م، ١١/٢. 
 
 ٨١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ومن أمثلة هذا في مقامات بديع الزمان الهمذاني، قوله في المقامة الواعظية: "بَْينَا أَنا 
َيقُوُل:  َقائِمٍ  يَِعُظُهْم َوْهَو  َلى  َقْد َكثَُر فِيها قَْوٌم َع ِإلَى فُْرَضٍة  َّسْيُر  بِاْلبَْصَرةِ أَِميُس، َحتَّى أَدَّانِي ال
ِإنَُّكْم لَْم تُتَْرُكوا ُسدَى..."(١).   أَيُّها النَّاُس 
نلحظ ورود اسم الفاعل (قائم) للدالة على التجدد والحدوث، ال على وجه الثبوت، إذ 
يمكنه االنتقال إلى شيء آخر غير القيام مثل (الجلوس أو النوم).  
َ(٣) أَْنعام"(٤).   ُ ِع  َنعاٍم، َوَرات
َباقُوَن هاِملُ (٢) ومنه أيضا: "...َوال
ُ وصفوا  فقد ورد اللفظ (هامل) للداللة على اسم الفاعل؛ إلفادة التجدد والحدث، فقد 
بالضاللة نتيجة عدم علمهم، فإذا تعلموا وأفاقوا من جهلهم فإنهم ال  يُوصفون بذلك أيضا، 
وينتقلون إلى حدث آخر.    
َباِسقَةٌ،  َّردَةٌ، َوأَْشَجاٌر  ومن ذلك قوله أيضا في المقامة اإلبليسية: "...َفإِذَا أَْنَهاٌر ُمَص
َِّوَرة ٌ، وَ أَْنَماٌط َمْبُسوَطةٌ، َوإِذَا َشْيٌخ َجاِلسٌ ، فََراَعنِي ِمْنهُ َما يَُروُع  َعةٌ، َوأَْزَهاٌر ُمن َيانِ َوأَثَْماٌر 
الَوِحيدَ ِمْن ِمثِْله..."(٥).  
ورد في المقطع اللفظ (جالس) اسم فاعل من الفعل (جلس)، ويدل على التجدد 
والحدوث، ال على الثبوت؛ ألنه قد يتغير حاله إلى حال آخر مثل: (القيام والقعود).  
وإلى هذا القول ذهب عباس حسن(١)، قال: "اسم الفاعل يدل -غالبًا- هو وصيغ 
المبالغة، على الحدوث وعدم الدوام"(٢)، فيستفاد من قوله أن اسم الفاعل ال يدل على الثبوت، 
وإنما يدل على تجدد الحدث، وبهذا قال سيبويه وغيره.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الواعظية (٢٦)، ص: ٩٢. 
٢ -  هامل: بمعنى: الضال المهمل. ينظر: لسان العرب، مادة (هـ م ل)، ٧١٠/١١، والقاموس المحيط، مادة (هـ م ل) 
ص: ١٠٢٧. 
ِّريِف أو بَِشَره. ينظر: القاموس المحيط، مادة (ر ت ع)، ص: ٧٢٠.  ُّشْرُب َرَغداً في ال  -  الرتع: األكُل وال
٣
٤ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الواعظية (٢٦)، ص: ٩٢. 
٥ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة اإلبليسية (٣٤)، ص: ١٣٥. 
١ -  هو األستاذ عباس حسين، ولد في مدينة منوف، درس مقررات علوم الدين واللغة العربية في جامعة األزهر، وله 
مؤلفات عديدة، منها: النحو الوافي، واللغة، والنحو بين القديم والحديث، والمتنبي وشوقي دراسة نقد وموزانة، توفي سنة 
١٣٩٨هـ. ينظر: المجمعيون في خمسين عاما، مهدي عالم، إصدار مجمع اللغة العربية،  ١٤٠٦هـ -  ١٩٨٦م. 
٢ -  ينظر: النحو الوافي، عباس حسن (ت: ١٣٩٨هـ)، دار المعارف، ط/١٥، ٣٧/٣.  
 
 ٨٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وأما داللة اسم الفاعل على الثبوت، فمذهب بعض العلماء: أن اسم الفاعل يدل على 
الثبوت دون التجدد في الحدوث، منهم عبد القاهر الجرجاني(١) حيث يقول: "إن موضوع 
االسم على أن يثبت به المعنى للشيء من غير أن يقتضي تجدده شيئا بعد  شيء، فإذا قلت: 
(زيد منطلق) فقد أثبت اإلنطالق فعال له من غير أن تجعله يتجدد ويحدث منه شيئا فشيئا، بل 
يكون المعنى فيه كالمعنى في قولك: (زيد طويل، وعمرو قصير). فكما ال يقصد ها هنا أن 
تجعل الطول والقصر يتجدد ويحدث، بل توجبهما وتثبتهما فقط، وتقضي بوجودهما على 
اإلطالق، كذلك ال تتعرض في قولك: (زيد منطلق) ال أكثر من إثباته لزيد"(٢).  
َ غ في مسألة ثبوت اسم الفاعل إلى درجة رقيه إلى ثبوت الصفة  َل  ولعل الجرجاني  َبا
المشبهة؛ إذ إن داللة اسم الفاعل على الحدث ال تخلو من معنى الثبوت، ولكنه ال يرقى إلى 
ثبوت الصفة المشبهة.  
وأما اسم الفاعل من حيث اللفظ فيشبه الفعل المضارع في تتابع حركاته وسكناته، 
وأما من حيث المعنى فيشبهه في داللته على الحال واالستقبال عندما كان هذا الشبه بينهما، 
وكان الفعل المضارع داال على التجدد والحدوث - ويقصد بالحدوث التغيير- كان ال بد من 
أن يدل اسم الفاعل على شيء من المضارع، فكانت داللة اسم الفاعل على التجدد والحدوث، 
وبهذه الداللة تميز اسم الفاعل عن الصفة المشبهة، وكذلك فإن داللته على الثبوت ميزته عن 
الفعل المضارع، فاسم الفاعل يقع وسطا بين الفعل المضارع والصفة المشبهة، فهو أدوم 
وأثبت من الفعل، ولكنه ال يرقى إلى ثبوت الصفة المشبهة؛ إذ إن لفظ (قائم) أدوم وأثبت من 
لفظ (يقوم)، ولكن ثبوتها ال يرقى إلى ثبوت (أحمر، وطويل، ودميم)؛ فإنه يمكن االنفكاك 
عن القيام إلى الجلوس أو غيره، وال يمكن االنفكاك عن الطول والدمامة والقصر(١).  
                                                
١ -  سبق ترجمته في صفحة (٢٧). 
٢ -  ينظر: دالل اإلعجاز، عبد القاهر الجرجاني، ص: ٥٦٣. والبحر المحيط في التفسير، أبو حيان دمحم بن يوسف، أثير 
الدين األندلسي (ت: ٧٤٥هـ)، ت: صدقي دمحم جميل، دار الفكر-  بيروت، ١٤٢٠هـ، ١/ ٦٩. 
١ -  ينظر: دالئل اإلعجاز، عبد القاهر الجرجاني، ص: ٥٦٣. 
 
 ٨٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َفقُْلُت: يَا فَاِضلُ   ومن أمثلة ذلك في مقامات الهمذاني، قوله في المقامة القريضية: "... 
َقْد أَثْنَيَت..."(١).   َفقَدْ َم نَّْيَت، َوَهاِت فَ أْدُن 
ورد اللفظ (فاضل) للداللة على اسم الفاعل،  إلفادة الثبوت دون التجدد والحدث، 
حيث جاءت إلفادة الفضل ال غير. 
ِثرا ً ِديني َعلى  َّطائِِر ِمْن َوْكِرِه، ُمْؤ َبَرْزُت بُُروَز ال وقوله في المقامة القزوينية: "َو
دُْنيَاَي..."(٢).  
نلحظ ورود اللفظ (مؤثرا) للداللة على اسم الفاعل،  إلفادة الثبوت دون التجدد 
والحدث؛ حيث أفادت ثبوت اإليثار الغير. 
ِفي  َّجالَ ةٌ، َوالقَْوُس  ٌ ب َونَْحُن َر وقوله في المقامة األسدية "...َوأَْسِلَحتُْنا بَِعيدَةٌ، َوهَو َراِك
ُّصدُوَر..."(٣).   َيْمُشُق بَِها اْلبُُطوَن واْل ُّظُهوَر، وَ  َيْرِشُق بَِها ال يَِدِه 
نلحظ ورود اللفظين (راكب) و(رجالة) جمع (راجل) في النص للداللة على اسم 
الفاعل، إلفادة ثبوت الركوب، والترجل.  
وخالصة القول:  
أ- داللة اسم الفاعل على الحدوث تميزه عن الصفة المشبهة التي تدل على الثبوت، 
فلو قلت: (زيد قائم) فإن القيام غير ثابت؛ إذ من الممكن أن يتغير من القيام إلى حدث آخر، 
بخالف ما لو قلت: (زيد طويل) فإن الطول ثابت؛ إذ ال يمكنه العدول عنه.  
ب – اسم الفاعل يتميز عن الفعل المضارع الدال على التجدد والحدوث بالثبوت، 
وإن كان هذا الثبوت ال يرقى إلى الصفة المشبهة، فهو ثبوت نسبي.   
٢. الحال واالستقبال:   
ذكر العلماء داللة اسم الفاعل على الحدوث فقالوا: "هو االسم الذي يصاغ للداللة 
على الحدوث ومن قام به أو تعلق به"(١)، وقد أرادوا بذلك أن اسم الفاعل يفيد الحال أو 
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية (١)، ص: ٦. 
٢ -  المرجع نفسه، المقامة القزوينية (١٨)، ص: ٦٣. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة األسدية (٦)، ص: ٢٤. 
١ -  ينظر: المقتضب، للمبرد، ٩٩/١، وشرح المفصل البن يعيش، ٨٥/٩، واالشتقاق لعبد هللا أمين، ٢٤٧. 
 
 ٨٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
زيري َّ(١)ٱ فقد  االستقبال كما يفيد مضارع فعله، ومن ذلك قوله تعالى:ٱُّٱ ىن ين ٰى 
جاءت (ذائقة) للداللة على الحال(٢).  
فالحدث قد يدل على الحال واالستقبال إذا وجدت قرينة توحي بذلك، فلو قلت: (جاء 
ضارب زيد أمس) لم يدل اسم الفاعل على الحال واالستقبال، وإنما يدل على المضي إليجاد 
قرينة تفسر ذلك وهي كلمة (أمس) في الجملة. قال الكسائي(٣) وهشام الضرير(٤)، وابن 
زنرنَّ(٦)، "هو دال على المضي، وذهب أكثر العلماء  مضاء(٥): ُّٱ يل  ام مم 
منهم ابن جنى إلى أنه يدل على الحال"(٧).   
وقد أكد ذلك الزمخشري(٨)، وابن يعيش(٩)، وابن هشام(١٠)، والسيوطي(١١)، وذكروا 
زنرنَّ(١٢) على إرادة حكاية الحال، فيصح  اسم الفاعل في اآلية ُّٱ يل  ام مم 
َّ(١)، ويدل على الحال(١)، وهذا  وقوعه مضارعا هنا، فيقال: ُّيل  ام مم رنزن
هو المختار عندي؛ بدليل أن هللا تعالى قال: (ونقلبهم) بالمضارع ولم يقل: (وقلبناهم).  
                                                
١ -  سورة آل عمران، اآلية: ١٨٥. 
٢ -  ينظر: الدر المصون للسمين الحلبي، ٥٢١/١. 
٣ -  علي بن حمزة بن عبد هللا األسدي بالوالء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي: إمام في اللغة والنحو والقراءة. من أهل 
الكوفة، ولد في إحدى قراها، وتعلم بها، وقرأ النحو بعد الكبر، (ت:١٨٩هـ). ينظر: بغية الوعاة للسيوطي، ١٦٢/٢. 
٥-  هشام بن معاوية، أَبُو عبد هللا، الكوفي: نحوي، ضرير. من أهل الكوفة. من كتبه: الحدود، والمختصر،  والقياس، كلها 
في النحو، وتوفي سنة ٢٠٩هـ. ينظر: األعالم للزركلي، ٨٨/٨. 
٥ -  أحمد بن عبد الرحمن بن دمحم، ابن مضاء، ابن عمير اللخمي القرطبي، أبو العباس: عالم بالعربية، له معرفة بالطب 
والهندسة والحساب، وله شعر، أصله من شذونة (Sidona) ومولده بقرطبة، وولي القضاء بفاس وبجاية، ثم بمراكش 
سنة ٥٧٨هـ، (ت: ٥٩٢هـ) بإشبيلية. ينظر: األعالم للزركلي، ١٤٦/١. 
٦ -  سورة الكهف ، اآلية: ١٨. 
٧ -  المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها، أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت:: ٣٩٢هـ)، وزارة 
األوقاف -  المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية، ١٤٢٠هـ -  ١٩٩٩م، ٣٢٧/٢. 
٨ -  سبقت ترجمته.  
٩ -  يعيش بن علّى بن يعيش الخطيب الّنحوّى، موّفق الدين، الموصلّى األصل، الحلبّى المولد والمنشأ، نحوي، أديب، 
بالغي، له مصنفات، منها: شرح التصريف الملوكى البن جّنى، وشرح كتاب المفّصل للزمخشرّى، توفي سنة: 
٥٥٣هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي، ٤٥/٤. 
١٠ -  عبد هللا بن يوسف بن أحمد بن عبد هللا بن يوسف، أبو دمحم، جمال الدين، ابن هشام: من أئمة العربية. مولده ووفاته 
بمصر. قال ابن خلدون: ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه. 
من تصانيفه: مغني اللبيب عن كتب األعاريب، وعمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب، وأوضح المسالك على 
ألفية ابن مالك، توفي سنة ٧٦١هـ. ينظر: األعالم للزركلي، ١٤٧/٤. 
١١ -  سبقت ترجمته في صفحة ٢٠. 
١٢ -  سورة الكهف ، اآلية: ١٨. 
١ -  سورة الكهف ، اآلية: ١٨. 
 
 ٨٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وقد استعمل الهمذاني نماذج من صيغ اسم الفاعل الدالة على الحال واالستقبال، ومن 
أمثلة ذلك قوله في المقامة األزوادية(٢) منشدا:  
ِ د   يا حريًصا على الِغنى *** قاعًدا بالمراِصـــ
ورد اللفظان (حريصا) و(قاعدا) في البيت للداللة على اسم الفاعل، فاألول (حريصا) 
يدل على الحال واالستقبال؛ إذ التقدير: يا من تحرص، و الثاني (قاعد) يفيد الحال.  
ِ د   لسَت في سْعيك الذي *** ُخْضَت فيه بقاصـ
  نلحظ ورود اللفظ (قاصد) في البيت ليدل على اسم الفاعل، والذي يفيد أن زمن 
الحدوث هو االستقبال.  
إن ُدنـــــــياك هــــذه *** لست فـــيها بخـالد  
نلحظ أنه ورد في البيت اللفظ (خالد) للداللة على االستقبال، والتقدير: لست فيها بمن 
يخلد.   
بـعــُض هــذا فـإنما *** أنت ساع ٍ لـقاعــدٍ   
إذ ورود اللفظان (ساع) و(قاعد) للداللة على اسم الفاعل، فاللفظ األول (ساع) يفيد 
الحالية، والثاني (قاعد) يفيد االستقبال.  
٣. التجديد واالستمرار:  
ذهب علماء اللغة إلى أن داللة اسم الفاعل ال تنحصر في التجدد والحدوث، أو الحال 
واالستقبال فقط، وإنما تدل على التجديد واالستمرار في الحدوث أيضا.  
يقول الشيخ ناصيف اليازجي(١): "وجرى مجرى ما كان على الحال واالستقبال ما 
أريد به االستمرار التجددي، نحو: زيد مكرم ضيفه"(٢)، وقد جعل بعضهم من هذا القبيل 
                                                                                                                                               
 ١ -  ينظر: الكشاف للزمخشري، ٥٤/٣، وشرح المفصل، البن يعيش، ١٠٠/٤، وقطرالندى البن هشام، ص: ١٠٦ -
١٠٧، وهمع الهوامع للسيوطي، ٥٥/٣. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة األزادية (٢)، ص:١٠. 
١ -  ناصيف بن عبد هللا بن ناصيف بن جنبالط، الشهير باليازجي: شاعر من كبار األدباء في عصره. أصله من حمص، 
ومولده في لبنان، من مؤلفاته: فصل الخطاب في قواعد اللغة العربية، والجوهر الفرد في فن الصرف، ونار القرى في 
شرح جوف الفراء في النحو، ومختارات اللغة، توفي ببيروت سنة (١٢٨٧هـ). ينظر: األعالم للزركلي، ٣٥٠/٧. 
٢ -  نار القرى في شرح جوف الفرا، ناصيف اليازجي، ط/٣، المطبعة األدبية – بيروت، ١٨٨١م، ص: ١٧٨. 
 
 ٨٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
قوله تعالى: ٱُّخي مي  ىي يي ٰذ ٰر ٰى ٌٍّّ َّ ُّ  
  .(١)َِّّّٰ
وقد أشار إلى هذا المعنى البيضاوي ناصر الدين(٢) في تفسيره فقال: "أن المراد منه 
(جعل) مستمر في األزمنة المختلفة"(٣).  
ومما يدل على ذلك من التنزيل قوله تعالى:ٱُّٱٌّ  ٍّ َّ َُّّ(٤)، والمعنى: 
يغفر ويقبل، قال الزمخشري: "أّما غافر الذنب وقابل التوب فمعرفتان؛ ألنه لم يرد بهما 
حدوث الفعلين، وأنه يغفر الذنب ويقبل التوب اآلن أو غدا" (٥).  
ومن أمثلة ذلك في مقامات الهمذاني، قوله في المقامة الغيالنية: "بَْينََما أَنَا أَِسيُر فِي 
ُّلغَام"(٦).   َّن لَي َراِكٌب عَ لَى أَْوَرٍق َجْعِد ال بِالِد تَِميٍم ُمْرتَِح الً نَِجيَبةً، َوقائِدا ً َجنِيبَةً، ع
نلحظ في النص السابق أنه وردت ألفاظ تدل على اسم الفاعل وهي (ُمرتِحال)، 
ِئد)، و(راكب)، و(جعد)، فاألول (مرتحال) يدل على التجدد في الحدث، والثاني (قائد)  و(قا
جاء إلفادة التجدد كذلك، و(راكب) يفيد التجدد في الحدث الذي يمكن االنتقال منه إلى حدث 
آخر، وأما (جعد) فإنه يفيد الثبوت دون التجدد واالستمرار في الحدث.  
وقوله – أيضا – منشدا(٧):  
َّراِمسُ    ُ ف ال َّظ بِِه العَاِص ََلـ َّداِرسُ  *** أ ُّطلَُل الــ َة ال أَِمـْن َميَّ
                                                
١ -  سورة األنعام، اآلية: ٩٦. 
ِّرز من بالد   -  أبو الخير أو أبو سعيد عبد هللا بن عمر بن دمحم، ناصر الدين البيضاوي (ت: ٦٨٥هـ)، قاٍض وإمام مب
٢
فارس. تولى قضاء شيراز، وكان صالًحا متعبدًا، أثنى العلماء عليه وعلى مؤلفاته، وأبرزها المنهاج الوجيز في أصول 
الفقه، وتفسيره أنوار التنزيل وأسرار التأويل، لخصه من تفسيري الزمخشري والرازي وأضاف إليهما مالحظات في 
مواضع كثيرة.ينظر: طبقات المفسرين، للداوودي، ٢٤٨/١، واألعالم للزركلي، ١١٠/٤. 
٣ -  أنوار التنزيل وأسرار التأويل، ناصر الدين أبو سعيد عبد هللا بن عمر بن دمحم الشيرازي البيضاوي، دار إحياء التراث 
العربي – بيروت، ط/١، ١٤١٨هـ، ١٧٤/٢. 
٤ -  سورة غافر، اآلية: ٣. 
٥ -  ينظر: الكشاف للزمخشري، ١٤٨/٤.. 
٦ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٦. 
٧ -  المرجع نفسه، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٨. 
 
 ٨٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َقــٌد َمـــا لَهُ َقابِــس   َقذَاِل  *** َوُمْستَْو َيْبَق إِالَ َشِجيُج اْل َلْم  َف
َوَحْوٌض تَثَلََّم ِمْن َجـانِبَْيِه  *** َوُمْحتَفٌَل َداِرٌس طـــاِمسُ   
نلحظ في األبيات ورود األلفاظ (الدارس)، و(العاصف)، و(الرامس) و(قابس)، 
و(طامس) للداللة على اسم الفاعل، فاسم الفاعل (الدارس) جاء لحكاية االستمرار في 
الحدث، وجاء اسم الفاعل في (العاصف)، و(الرامس)، و(قابس) و(طامس) إلفادة التجدد في 
الحدث.   
َ ي اْلِعَظام  َياِء َوُمعيدََها، َوُمْحيِ َ ئ األَْش َّم يا ُمْبِد ومنه أيضا قوله في المقامة: "اللَُّه
ِنيَره ُ، َوُموِصلَ  اآلالِء ساِبغَةً إِلَْينا،  َ ق اِإلْصباحِ َوُم َ ق اْلِمْصباحِ َوُمِديَر هُ، وفاِل َوُمبِيدَها، َوَخاِل
َّسِماِء َسْقفاً  َّشْمِس ِسَراجاً، وال َ ل ال ً َوَجاِع َّسَماِء أَْن تَقََع َعلَْينَا، َوبَاِرئَ  النََّسِم أَْزواجا َوُمْمِسكَ  ال
َ ل  َقاالً، َوُمْرِس ِث َّسَحاِب  ً َوالنََّهاِر َمعَاشاً، وُمْنِشئَ  ال َ ل اللَّْ يِل َسَكنا ِفَراشاً، َوَجاِع واألَْرِض 
َ م ما فَْوَق النُُّجوِم وما تَْحَت التُُّخوِ م..." (١).   َّصواِعِق نَِكاالً، َوَعاِل ال
نلحظ أنه ورد جملة من األلفاظ (مبدئ)، و(معيد)، و(محيي)، و(مبيد)، و(خالق)، 
و(مدير)، و(فالق)، و(منير)، و(موصل)، و(ممسك)، و(بارئ)، و(جاعل)، و(منشئ)، 
و(مرسل)، و(عالم) للداللة على اسم الفاعل، فقد جاءت كل هذه األلفاظ لتدل على االستمرار 
في األحداث، فا - سبحانه وتعالى -  هو أول من أبدأ الخلق - وحاشاه -  أن يكون شبيها 
بالخلق أو أن يتوقف أفعاله- والدليل على االستمرار أفعاله قوله تعالى: ُّخي مي ىي 
ييَّ(٢) فدلت هذه اآلية أن كلمة (مبيد) تفيد االستمرار، وكذلك (مدير) تفيد االستمرار 
بدليل قوله تعالى:ٱٱُّٱ يئ رب زب مب َّ(٣)، والتدبير: اإلدارة، وهكذا.   
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة األذربيجانية (٨)، ص: ٣٠- ٣١. 
٢ -  سورة النحل، اآلية: ٨. 
٣ -  سورة الرعد، اآلية: ٢. 
 
 ٨٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وأما (جاعل) في النص فإنه بخالف ما جاء في قوله تعالى: ُّٱ ين ٰى ري زي 
مي ني ىي يي َّ(١) فهو في اآلية بمعنى (جعل) للمضي كما قال العكبري(٢)، 
وإليه ذهب الزمخشري(٣).   
، واإلضافة محضة؛ ألنه بمعنى  وقال زكريا األنصاري(٤): "فاِطِر السَمَواِت: صفة 
الماضي، بدليل قراءة: (فطر) بالماضى"(٥).  
ُ م اْلُمْقِع دُ في فَْوِت القَافِلَة"(٦).   ُّم اْلُمِقي َغ ومنه قوله في المقامة األصفهانية: "َوبِي اْل
ورد في النص لفظان (المقيم) و(المقعد) للداللة على اسم الفاعل، ويفيدان االستمرار. 
خص مص جض َّ(٧). والمعنى: من يقيم الصالة(٨).   ونظيرهما قوله تعالى: ٱُّٱ حص 
٤. داللته على المضي:   
لم يقف اسم الفاعل في داللته على الحال واالستقبال، أوالتجديد واالستمرار فيه؛ 
ري  ٱُّٱ ين ٰى  ولكنه قد يدل على المضي إذا دلت قرينة على ذلك، مثل ذلك قوله تعالى:
ىي يي َّ (٩).   زي مي ني 
                                                
١ -  سورة فاطر، اآلية: ١. 
٢ -  ينظر: التبيان في إعراب القرآن، ٣٥٧/٢، والدر المصون، ٢٠٩/٩. 
٣ -  ينظر: الكشاف، ٥٩٥/٣. 
 ٤- زكريا بن دمحم بن زكريا ألنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي ولد (٨٢٤هـ)، له تصانيف 
منها: أحكام الداللة على تحرير الرسالة، أدب القاضي على مذهب الشافعي، بلوغ األرب لشرح شذور الذهب، إعراب 
القرآن العظيم، (ت: ٩٢٦هـ). ينظر: هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، إسماعيل بن محمد البغدادي، 
  .٣٧٤/١
٥ -  إعراب القرآن العظيم، زكريا بن دمحم بن أحمد بن زكريا األنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (ت:: ٩٢٦هـ)، 
ت: د. موسى على موسى مسعود، ط/١، ١٤٢١هـ -  ٢٠٠١م، ٤٥٦/١. 
٦ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الجرجانية (١٠)، ص: ٣٦. 
٧ -  سورة إبراهيم، اآلية: ٤٠. 
٨ -  ينظر: التبيان في إعراب القرآن، ٧٧٢/٢. 
٩ -  سورة فاطر، اآلية: ١. 
 
 ٨٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
فقد أتى الكلمتان (فاطر) و(جاعل) إلفادة أن الفعل للمضي، وإلى هذا ذهب العكبري 
ِئَكةِ )  ََّما (َجاِعِل اْلَمَال ؛ ِألَنَّهُ ِلْلَماِضي َال َغْيَر، فَ أ ِْإلَضاف َةُ َمْحَضة ٌ َّسَماَوات) ا َفاِطِر ال فقال: "(
فََكذَِلَك فِي أَْجَوِد اْلَمذَْهبَْيِن"(١).  
ومن ذلك قول الهمذاني في المقامة المارستانية: "...إِْن َكاَن األَْمُر َكَما تَِصفُوَن؟ 
ٌ ك..." (٢).   ُ ق الُهْلَك َهاِل ََفال تَقُولُوَن: َخاِل ٌ م! أ ُ ق الُظْلِم َظاِل َوتَقُولوَن: خاِل
نلحظ ورود اللفظ (خالق) للداللة على اسم الفاعل، ولكن داللته للمضي؛ إذ التقدير: 
وتقولون: الذي خلق الظلم ظالم، والذي خلق الهلك هالك.  
َفتَبِْعت ُهُ"(٣).   ومن ذلك أيضا قوله في المقامة الجرجانية: "وأَْعَرَض َعنَّا َحاِمدا ً لَنا، 
ورد في النص اللفظ (حامد) للداللة على اسم الفاعل، ويفيد المضي؛ إذ صح وقوعه 
ماضيا، والتقدير: وأعرض عنا وقد حمد هللا، فلم يصح وقوعه مضارعا.  
                                                
١ -  التبيان في إعراب القرآن، ٣٥٧/٢. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة المارستانية (٢٤)، ص: ٨٧. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة الجرجانية (٩)، ص: ٣٥. 
 
 ٩٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثاني: داللة الصفة المشبهة باسم الفاعل:  
إن العلماء القدامى لم يذكروا تعريفا ظاهرا للصفة المشبهة، وإنما ذكروا بأنها تشبه 
اسم الفاعل وتعمل عمله، ولكن بعض المحدثين قاموا بوضع تعريف ظاهر للصفة المشبهة، 
قال ابن مالك الطائي(١): "الصفة المشبهة باسم الفاعل هي المصوغة من فعل الزم صالحة 
لإلضافة إلى ما هو فاعل في المعنى"(٢).  
فالملحوظ هو أن َمسألة الثبوت والحدوث مسألة ِخالفية بين العلماء، كما أن مسألة 
َفة الُمَشبََّهة، وقد بينا كيف يحدث ذلك  ِّص الحدوث والثبوت مسألة مشتركة بين اسم الفَاِعل وال
في اسم الفَاِعل، وسنذكر هنا كيف يحدث أيضا في الصفة المشبهة.  
ِّصفَة الُمَشبََّهة فهي تَدُّل على الحدوث والثبوت كاسم الفَاِعل، واختلف النَُّحاة في  وأّما ال
ِّصفَة الُمَشبََّهة، هل هي دالة على الثبوت أو الحدوث؟ ومن آرائهم:   داللة ال
َلة على الثبوت :   ِّدال أ – ال
ِّصفَة الُمَشبََّهة واسم التفضيل:  َفاِعل على الحدوث تخرج "ال ١ – إّن داللة اسم ال
كظريف وأفضل؛ فإنهما اشتقا لمن قام به الفعل، لكن على معنى الثبوت، ال على معنى 
الحدوث"(٣).  
َّبَهة باسم الفاعل قائمة بالموصوف على وجه الثبوت والدوام،  ِّصفَة الُمَش ٢ – ال
َّسجايا والطبائع الالزمة(٤).   فمعناها دائم ثابت، كأنَّه  من ال
                                                
١ -  دمحم بن عبد هللا بن مالك، اإلمام العالمة األوحد جمال الدين الطائي الجياني الشافعي النحوي نزيل دمشق، ولد سنة 
٦٠٠هـ، وسمع بدمشق وتصدر بحلب إلقراء العربية، وصرف همته إلى إتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية وأربى 
على المتقدمين، وكان إماماً في القراءات وعللها، صنف فيه قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية، من مصنفاته: سبك 
المنظوم وفك المختوم، وكتاب الكافية الشافية وشرحها، والخالصة في مختصر الشافية، وإكمال اإلعالم بمثلث الكالم، 
وفعل وأفعل، والمقدمة األسدية، (ت: ٦٧٢هـ). ينظر: فوات الوفيات، ٤٠٨/٣.   
٢ -  ينظر: شرح الكافية الشافية، ١٠٤٥/٢. 
٣ -  شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، عبد هللا بن يوسف بن أحمد بن عبد هللا ، جمال الدين، ابن هشام (ت:: 
٧٦١هـ)، ت: عبد الغني الدقر، الشركة المتحدة للتوزيع – سوريا، ص: ٣٨٦.  
٤ -  أوضح المسالك، البن هشام، ٢٤٨/٢.  
 
 ٩١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َّبَهة تَُصاغُ من الِفعل الالِزم غالباً، والالزم ثابت،  َ ش َّن الِصفات الُم   و يرى النَُّحاة أ
ِدّاللَة على الطبائع و الغرائز، و من ُهنَا فهي تَدُّل على الثبوت والدوام كما  يأتي في أكثره لل
ِ زم لمن قام به على معنى الثبوت"(١).   قال ابن الحاجب: "هي ما اشتُق من فعل ال
وقد أورد الهمذاني نماذج من هذا الباب في مقاماته، قال في المقامة األزادية(٢) 
منشدا:   
َواْستَْحفِظ هللا َجِميلَ  ستِْرِه ... إِْن كاَن ال َطاقَةَ ِلي بُِشْكِرهِ  
نلحظ ورود اللفظ (جميل) في اليت للداللة على الصفة المشبهة باسم الفاعل، التي تدل 
على اللزوم والثبوت، وال يصح انفصاله عنه.  
ومن ذلك أيضا قوله في المقامة المغزلية(٣):   
ِ ل   ْ َكـــ ِ هــــيـدُ  األ َ ضـــاٍو َز َّشكْ ــــِل ...  ُ ح ال ُحلْ ـــوٌ  َمليـــ
في البيت ألفاظ (حلو)، و(مليح)، و(زهيد) الدالة على الصفة المشبهة، وقد جاءت 
إلفادة الثبوت؛ إذ ال يمكن انفصال طعم الشيء عنه.  
ِتِه بَِحالَتِِه، َمَع ُحْسنِ   َّم َّجُب ِمْن ُقعُوِد ِه ومن أمثلته ما جاء في المقامة األهوازية: " َوأَتَعَ
َنه "(٤).   َلتِِه، َوقَْد َضَرَب الدَّْهُر ُشُؤو آ
ورد في هذا المقطع من المقامة لفظ (حسن) للداللة على الصفة المشبهة مع إفادة 
معنى الثبوت.  
ب- داللتها على التجدد:  
َّبَهة التجدد، لكن اشترط النَُّحاة في ذلك أن تُحّول إلى اسم  ِّصفَة الُمَش قد يُقَصد بال
َفة الُمَشبََّهة في الماضي أو  ِّص َفاِعل؛ ألنَّه  هو الذي يفيد التجدد، "فإذا قُِصد حدوث ال ال
َ سن: َعافف وَشاِرف و َحاِسن أمس  االستقبال حّولت إلى فاعل فتقول في َعفيف وَشريف وَح
                                                
١ -  شرح الكافية، البن مالك الطائي، ٢ / ٢٠٥ .  
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة األزادية (٢)، ص:١٠.  
٣ -  المرجع نفسه، المقامة المغزلية (٣٠)، ص:١٢٢.  
٤ -  المرجع نفسه، المقامة األهوازية (١١)، ص:٣٩.  
 
 ٩٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
وغدا ً"(١)، قال ابن يعيش: "فإن قُِصد الحدوث في الحال أوثاني الحال جيء باسم الفَاِعل 
الجاري على الُمَضاِرع  الدَّال على الحال أو االستقبال، وذلك قولك: هذا َحاسِ ن غد اً"(٢)، 
مظ جع مع  َّ(٣). فقد عدل  حض خض مض حط   مص جض  ٱُّٱ  ومن ذلك قوله تعالى:ٱ
ُُّل على أنَّه ضيق عارض في الحال غير ثابت.   عن ضيّق إلى ضائق ليَد
ََّن الضائق عارض،  : "و لم يَقُل َضيّق ِليَُشاِكل (تارك) الذي قبله، وأل
يقول القرطبي(٤)
والضيّق ألزم منه"(٥)، وقد جاء في البحر المحيط: "و َعبّر بَضائِق دون َضيّق للمناسبة في 
ِئق وصف عارض،  اللفظ مع تارك، وإن كان ضيّق أكثر استعماالً؛ ألن َّه وصف الزم ، و َضا
َّزَمْخَشري: (فإن قلت): ِلَم َعدَل عن َضيّق إلى َضائِق؟ (قلت): ليَدُّل على أّن ضيّق  و يقول ال
ََّن الرسول صلى هللا عليه و سلم كان أفسح الناس صدر اً"(٦)، وفي  عارض غير ثابت؛ أل
التصريح: "أنك إذا أردت ثبوت الوصف قلت: (َحَسٌن) وال تقول: (َحاِسٌن)، وإن أردت 
حدوثه قلت: (َحاِسٌن)، وال تقول: (َحَسٌن)"(٧).  
                                                
١ -  شرح الكافية، البن مالك الطائي، ٢ / ٢٠٥ .  
٢ -  شرح المفصل، البن يعيش، ٦ / ٨٣ .  
٣ -  سورة هود : ١٢ .  
 ٤ -  محمد بن أحمد، أبو عبد اهللا، االنصاري الخزرجي، المالكي، القرطبي، فقيه، مفسر، عالم باللغة ُولد في مدينة 
قرطبة سنة (٦٠٠هـ)، له مصنفات أشهرها: الجامع ألحكام القرآن الكريم، والتذكرة بأحوال الموتى، والتذكار في أفضل 
األذكار، والتقريب لكتاب التمهيد، (ت: ٦٧١هـ) بقرطبة. ينظر: طبقات المفسرين العشرين، للسيوطي، ٩٢/١، 
واألعالم للزرلكي، ٣٢٢/٥.  
٥ -  الجامع ألحكام القرآن، َأُبو َعْبِد الَّلِه ُمَحمَُّد ْبُن َأْحَمَد ْبِن أبي بكر بن فرح األنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي 
(ت: ٦٧١هـ)، ت: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية-  القاهرة، ط/٢، ١٣٨٤هـ -  ١٩٦٤م، ١٢/٩. 
٦ -  البحر المحيط، ألبي حيان، ٦ / ٣٧٨ . 
٧ -  شرح التصريح،  ٢ / ٨٢ . 
 
 ٩٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الثالث: صيغة المبالغة:  
صيغة المبالغة: اسم يشتق للداللة على معنى المبالغة في الحدث، ولها خمس صيغ: 
ِ مهذار، فعول: كأكول، فعيل: سميع، فِعل: كفطن (١).   فعّال: كبتّار، مفعال: ك
أما صيغ المبالغة الوارد استعمالها في مقامات بديع الزمان الهمذاني فعلى النحو 
اآلتي:  
َّعال:    ١ – َف
هذا البناء من أكثر أبنية صيغة المبالغة استعماال في اللغة العربية(٢)، وتكون المبالغة 
فيها بتكرار الحدث مرة بعد مرة، أو أكثر من مرة، قال أبو هالل العسكري(٣): "إذا فعل 
الفعل وقتا بعد وقت، قيل: (فَعَّال)، مثل: عالَّم، صبَّار"(٤).  
واختلفوا فيما إذا كان األصل في (فعّال) للصناعة أو للمبالغة.  
فذهب بعضهم، ومنهم المبرد إلى أن األصل في داللتها "المبالغة"، ثم انتقلت إلى 
الصناعة؛ لما فيها من تكرار الحدث، قال المبرد: "وذلك قولك لصاحب الثياب: ثوّ اب، 
ولصاحب العطر: عطّ ار... وإنما األصل تكرار الفعل، كقولك: هذا رجل ضّراب، ورجل 
قتّال، أي: يكثر هذا منه...فلما كانت الصناعة كثير المعاناة للصنف، فعلوا به ذلك، وإن لم 
يكن منه فعل، نحو: بّزار، وعطار"(٥).  
                                                
١ -  ينظر: كتاب سيبويه، ١١٠/١، وألفية ابن مالك، ص: ٣٩، وشذا العرف في فن الصرف، ص: ٦٢. 
٢ -  ينظر: الصاحبي في فقه اللغة، ص:٢٢٤.  
٣ -  الحسن بن عبد هللا بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران، أبو هالل اللغوي العسكري: عالم باألدب، له شعر. نسبته 
الى (عسكر ُمكَرم) من كور األهواز. من كتبه التلخيص في اللغة، و المعجم في اللغة، وجمهرة األمثال، وكتاب 
الصناعيتن: النظم والنثر. ينظر: معجم األدباء، ياقوت الحموي (ت: ٦٢٦هـ)، ٩١٨/٢، واألعالم للزركلي، ٢/ ١٩٦. 
٤ -  الفروق في اللغة، أبو هالل العسكري، ت: دمحم محيى الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة، مصر، ط/٣، ١٩٨٥م، 
ص:١٢. 
٥ المقتضب، ١٦١/٣، وشرح شافية ابن الحاجب، الشيخ رضي الدين دمحم بن الحسن االستراباذي، ت: دمحم نور الحسن 
وزميله، دار الكتب العلمية، بيروت-  لبنان. د.ت. ص٨٥/٢، والمزهر للسيوطي، ٢٤٣/٢. 
 
 ٩٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
قال: "فعّال 
وذهب آخرون إلى أن األصل في (فعّ ال) الصناعة، منهم أبوبكر بن طلحة 
لمن صار له كالصناعة"(١). وتبعه في ذلك الدكتور فاضل السامرائي، إذ يقول: "ونحن 
نذهب مذهب ابن طلحة، فنرى أن (فعّال) في المبالغة منقول عن (فعاّل) في الصنعة، ألنا 
نرى في المبالغة هو النقل من شيء إلى آخر"(٢).  
وهذا المذهب عندي غير مقبول، لماذا؟:  
أوال: فلو صح أن يكون األصل في (فعّال) الصنعة، لكان هذا خالف المعروف بأن 
الفعل هو األصل، والتسمية الحقة عليه، فلو قلنا مثال: "زيد خباز" هل ألنه اسم مصنوع، 
وألن الناس عرفوه بذلك الفعل على وجه الثبوت والتجدد بشكل متكرر؟ فوصفوه بخباز؟ 
فهذا دليل على أن األصل في (فعّال) المبالغة في الفعل، ثم انتقل إلى الصنعة.  
ثانيا: ولو كان األصل في المبالغة هو النقل، فهو إذا نقص وانتقاص على اللغة 
العربية وشأنها؛ ومأخذ عليها، وكيف يكون ذلك، وهي لغة القرآن، فلم ترد هذه الصيغ في 
القرآن الكريم إال للمبالغة(٣).  
ومن أمثلة ذلك في مقامات الهمذاني قوله في المقامة الفزارية منشدا(٤):  
توشحت أبا الفتح *** بهـــذا السيف مختاال  
فــما تصنع بالسيف *** إذا لــم تــك قــتّاال  
ورد في البيت اللفظ (قـتّال) للداللة على المبالغة في الحدث، فيبدو أنه معروف بكثرة 
وقوع القتل منه؛ فوصفه بها إلكثاره منه.  
                                                
١ -  ارتشاف الضرب من لسان العرب، أبو حيان األندلسي، ت: مصطفى أحمد النماس، مطبعة المدني، ط/١، ١٩٨٧م، 
ص:١٩١/٣، وهمع الهوامع، للسيوطي، ٨٨/٥. 
٢ -  معاني األبنية في العربية، د. فاضل السامرائي، بدون الطبعة، مكان الطبعة، والتاريخ، ص: ١٠٨. 
٣  - ينظر: العربية الفصحى نحو بناء لغوي جديد، الدكتور هنري فليش، ترجمة عبد الصبور شاهين، دار المشرق -  
بيروت، ط/٢، ١٩٨٦م، ص: ٧٩. 
٤ -  معاني األبنية في العربية، ص: ١١٧. 
 
 ٩٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َنا َطبَّاَخ ةٌ َحاِذقَةٌ؛ فَاتَْخذُْت ِعْشِريَن لَْونَاً  َنْت َل وقوله أيضا في المقامة الضيمرية: "َوَكا
ِمْن قَالَيَا ُمْحِرقَاتٍ "(١).  
نلحظ ورود اللفظ (ط بّاخة) للداللة على المبالغة إلفادة اإلكثار من الحدث، ال على 
التصنع.  
٢ – (فعول): وهذا الوزن من األوزان التي ذكرها العلماء(٢)، وقد  ذكروا أنه يدل 
على من أكثر الفعل وداوم عليه(٣). ويستوي فيه المذكر والمؤنث، نحو: رجل صبور، 
وامرأة صبور، شكور، وحنون..."(٤).  
وهذا الوزن من أقل األوزان ورودا في مقامات الهمذاني، ومثاله قوله في المقامة 
: "فَنََظْرُت إِليِه َوقُْلُت: َما َهذِه الِحيلَةُ َوْيَحَك؟ فأَنشأَ يَقُوُل:  
الساسانية(٥)
َّزَماُن َمُشوُم ... َكَما تَراهُ َغُشومُ "(٦)   َهذا ال
استعمل الهمذاني اللفظ (غشوم) الدال على المبالغة في كثرة مداومة الناس في الغشم، 
فدل على المبالغة في الفعل.  
وهذا مخالف لقول القائلين بأن المبالغة منقولة من الصفة المشبهة، وهذا لم يصح 
عندي، فلو قصد استعماله صفة مشبهة لقال: غاشم.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الضيمرية (٤١)، ص: ١٦٧. 
٢ -  ينظر: الكتاب، ٣٥٤/٤، والصاحبي، ص: ٢٢٤، والمزهر، ٢٣٤/٢. 
٣ -  الفروق في اللغة، ص: ١٢، وهمع الهوامع، ٨٨/٥. 
٤ -  أدب الكاتب، البن قتيبة، ت: دمحم محيى الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة، مصر، ط/٣، ١٩٥٨م، ص: ٢٢٩، 
والنهاية  في غريب الحديث واألثر، البن األثير، ت: طاهر أحمد الراوي، ومحمود دمحم الطناحي، دار إحياء الكتب 
العربية، عيسى البابي الحلبي، ط//١، ١٩٦٣م، ص: ١٨٥. 
٥ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الساسانية (١٩)، ص: ٦٧. 
٦ -  غشوم: كثرة الخلط بين الحق والباطل، والحسن والقبيح. ينظر: لسان العرب البن منظور األنصاري اإلفريقي، مادة 
(غ ش م)، ٤٣٨/١٢. 
 
 ٩٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
٣ – (فعيل): وقد جاء هذا البناء من أبنية المبالغة للداللة على من صار منه األمر 
كالطبيعة، نحو: رحيم، عليم، سميع، بصير(١).  
ويرى السامرائي أن هذا البناء منقول من (فعيل) الذي من أبنية الصفة المشبهة؛ إذ 
يقول: "إن هذا البناء منقول من (فعيل) الذي هو من أبنية الصفة المشبهة...وبناء (فعيل) في 
الصفة المشبهة يدل على الثبوت فيما هو خلقة أو بمنزلتها، كـ(طويل، وقصير) وهو في 
المبالغة يدل على معاناة األمر وتكراره حتى أصبح كأنه خلقة في صاحبه، وطبيعة فيه، 
كعليم؛ أي: هو لكثرة نظره في العلم وتبحره فيه، أصبح العلم سجية ثابتة في صاحبه"(٢).  
وهذا الرأي ال يوافق ما اخترناه في دراستنا هذه، كما بينا سالفا.  
ُّرَمِة َزِهيد َ  ومثاله في مقامات الهمذاني قوله في المقامة الغيالنية: "كاَن ذُو ال
األَكل"(٣).  
وقوله في المقامة المغزلية منشدا:  
ِ ل"(٤)   َّشْكِل ... َضاٍو َزِهيدُ  األَْك ُحْلٌو َمليُح ال
نلحظ ورود اللفظ (زهيد) في النص السابق والبيت، ليدل على المبالغة، وداللتها على 
كثرة وقوع الحدث منه، ذلك ألنه أكثر منه؛ حتى صارت قلة األكل طبيعة فيه.  
    
                                                
١ -  ينظر: ارتشاف الضرب من لسان العرب، ١٩١/٣. 
٢ -  معاني األبنية، ص: ١١٧. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٧. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة المغزلية (٣٠)، ص: ١٢٢. 
 
 ٩٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الرابع: داللة اسم المفعول:  
اسم المفعول: هو الوصف المشتق من المصدر المبني للمجهول ليدل على الحدث 
والذات الذي وقع عليه الحدث (١).  
ويصاغ اسم المفعول من الثالثي المجرد على وزن (مفعول) كـ (محمود، ومغفور)، 
ومما فوق الثالثي على وزن مضارعه بقلب حرف المضارعة ميما مضموما، كـ (ُمكَرم، 
َعل).   وُمنتَصر، وُمستغفَر) على وزن (ُمفعَل، وُمفتعَل، وُمستف
وأما عن داللته، فإنه صفة تدل على الحدث والحدوث وذات المفعول، فيعتبر من اسم 
الفاعل في أنه يدل على الحدث والحدوث، الذي يدل على قابلية التغيير فيه، وأن داللته ليست 
داللة إلزامية.  
فاسم المفعول ال يختلف داللته عن داللة اسم الفاعل في الداللة على الموصوف؛ ألنه 
في اسم الفاعل يدل على  ذات الفاعل، نحو: قائم، وكاتب. وفي اسم المفعول يدل على ذات 
المفعول، نحو: مكتوب، ومنصور، فكل منها يدل على الحدث والحدوث.  
ويدل على األزمنة الثالثة: الحال، واالستقبال، والمضي.   
١ -  الحال:  
ومن أمثلة اسم المفعول الدال على الحدوث في مقامات الهمذاني، قوله في المقامة 
َّرج ِ، َوسِ رُت َسْيَر األَْعَرج"(٢).   َفرقَْصُت َرْقَص الُمَح القردية: "َويُْضِحُك َمْن ِعْندَهُ، 
َّرج) للداللة على اسم المفعول مما فوق الثالثي، كما جاء إلفادة  فقد ورد اللفظ (الُمح
َّرج لما رأى فيه من  أن الحدث كان في الحال، والتقدير: فرقصت في الحين رقص المح
الروعة.  
                                                
١ -  ينظر: المفصل في صنعة اإلعراب، الزمخشري، ص: ٢٩١، وجامع الدروس العربية، ١٨٢/١. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القدرية (٢٠)، ص: ٦٨.  
 
 ٩٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َ عَها  ِفي ثَْوبِِه، َوَم وقوله في المقامة الصيمرية:"َوَجعَْلُت ِلْحيَةَ ُكلِّ  َواِحٍد ِمْنُهْم َمْصُروَرة ً 
ُرْقعَةٌ َمْكتُوٌب فِيَها"(١).  
ورد في المقطع اللفظ (مصرورة) للداللة على اسم المفعول، وهو وصف يفيد أن 
الحدث يحصل في الحال.  
َقِليُل  ِإلَى َكالَِمِه، َفْهَو بَِعيدُ اِإلشاَراِت،  ُُّموا  َقاَل: فََهل ومنه قوله في المقامة الجاحظية: "
َباَرات، ُمْنقا دٌ لعُْريَاِن الَكالَِم يْستَْعِملُه..."(٢).   َعاراِت، قَِريُب الِع ِت االْس
نلحظ ورود اللفظ (ُمنقاد) في المقطع، وهو اسم مفعول مصوغ للداللة على الحالية، 
ودل على ذلك ورود كلمة (يستعمله) بعده، فصح وقوعه للحال.  
٢ -  االستقبال:  
ومن أمثلة اسم المفعول الدال على ثبوت الحدث في المستقبل، قوله في المقامة 
ِإلى َرُجٍل  َفأََخذَهُ َوَصاَر  ِدّْرَهُم تَْذِكرةٌ َمعََك، فَُخِذ الَمْنقُود َ، واْنتَِظِر الَمْوُعو دَ،  الساسانية: "َوَهذا ال
آَخر"(٣).  
ورد استعمال اللفظين (المنقود)، و(الموعود) في المقطع للداللة على اسم المفعول، 
فاألول (المنقود) يفيد ثبوت الحدث في الحال، والثاني (الموعود) يفيد الحدوث في االستقبال.  
٣ -  المضي:   
من أكثر دالالت اسم المفعول عند الهمذاني في مقاماته، اسم المفعول الدال على 
المضي، ومن ذلك قوله في المقامة الجاحظية: "َوقَْوٍم قَْد أََخذُوا الَوْقَت بَْيَن آٍس َمْخُضودٍ ، 
َنايٍ َوُعودٍ "(٤).   ٍَّن َمْفُصوٍ د، َو َوَوْرٍد َمْنُضوٍ د، َود
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الصيمرية (٤١)، ص: ١٦٨. 
٢ -  المرجع نفسه، المقامة الجاحظية (١٥)، ص: ٥٣. 
٣ -  المرجع نفسه، المقامة الساسانية (١٩)، ص: ٦٦. 
٤ -  المرجع نفسه، المقامة الجاحظية (١٥)، ص: ٥١. 
 
 ٩٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ورد في النص األلفاظ (مخضود)، و(منضود)، و(مفصود) للداللة على المفعولية، 
وهي مشتقة من الثالثي المجرد، وقد جاءت كلها إلفادة معنى المضي؛ بدليل مجيء كلمة 
(أخذوا) الماضي.  
وقد جاء في المقامة الواعظية(١) وهو ينشد:   
أَتَْرَضى بِأَْن تُْقَضى الَحياةُ َوتَْنقَِضي ... َوِدينَُك َمْنقُوصٌ  َوَمالَُك َوافُِر؟!  
ورد في البيت اللفظ (منقوص) ليدل على المفعولية، كما جاء إلفادة معنى المضي.   
    
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الواعظية (٢٦)، ص: ٩٨. 
 
 ١٠٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المطلب الخامس: دالالت اسم التفضيل:  
مر بنا أن اسم التفضيل: اسم مشتق من الفعل الثالثي المجرد ليدل على شيئين اشتركا 
في صفة واحدة، وزادت في الواحد منهما على اآلخر(١).  
ويصاغ من الفعل مباشرة إذا كان ثالثيا تاما، متصرفا، قابال للتفاوت، مبينا للمعلوم، 
مثبتا، أال يكون الوصف منه على وزن أفعل فعالء، نحو: (أعلم)، و(أكرم)، و(أحسن)، من 
األفعال (علم)، و(كرم)، و(حسن)(٢).  
ويصاغ من الذي ال تتوفر فيه الشروط باإلتيان بمصدر الفعل منصوبا على التمييز 
بعد كلمة (أشد)، أو (أكثر).  
ويدل اسم التفضيل في أغلب صوره على االستمرار والدوام في الحدث.   
وقد استعمل الهمذاني نماذج كثيرة من اسم التفضيل في مقاماته على النحو اآلتي:   
ِهللا ْبن َعبَّا ٍس،  َ ل ِمْن َعْبِد  َق ْ م أَْع قال فــي المقامة الصيمرية: "...َوُكْنُت ِعْندَُه
َلغ من سحبان  ْ ن َعْمرو، وأَْب َوأَْظَرفَ  ِمْن أَبي نُواٍس، َوأَْسَخى ِمْن َحاتٍِم، َوأَْشَجعَ  ِم
َعرَ  ِمْن َجِريٍر، َوأَْعذَبَ  ِمْن َمِاء ال فَُراِت، َوأَْطيَبَ  ِمَن  وائل، َوأَدَْهى ِمْن قَِصيٍر، َوأَْش
ِتي..."(٣).   ِيِة، لبَذْلي َوُمُروَء َعاِف ال
ورد في النص استعمال األلفاظ (أعقل)، و(أظرف)، و(أسخى)، و(أشجع)، 
و(أدهى)، و(أشعر)، و(أعذب)، و(أطيب) للداللة على اسم التفضيل، لإلفادة على 
الزيادة في هذه الصفات.  
                                                
١ -  ينظر: معجم األوزان الصرفية، إيميل بديع، ص: ٥٨. 
٢ -  ينظر: المفصل في صنعة اإلعراب، للزمخشري، ص: ١٩٣. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الصيمرية (٤١)، ص: ١٦٠. 
 
 ١٠١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
َّلَحا، ِطينَتُها ِطِينَتِي،  ِّمي  َنةُ َع وقوله في المقامة المضيرية: "...وهَي اْب
ُ ع ِمنِّي ُخْلقاً،  ُ موَمتَُها ُعُموَمتِي، َوأَُروَم تُها أَُروَمتي، لَِكنَّها أَْوَس َوَمِديَنتَُها َمِدينَتي، َوُع
َُّم قَاَل: يَا َمْوالي  َّلتِِه، ث َلى َمَح َنا إِ ً َوَصدََّعنِي بِِصفَاِت َزْوَجِتِه، َحتَّى اْنتََهي ُ ن َخْلقا َوأَْحَس
َياُر في نُُزوِلها"(١).   ََنافَُس األَْخ ِّ ل بَْغدَادَ، يَت ُ ف َمَحا تََرى َهِذِه الَمَحلَّةَ؟ ِهَي أَْشَر
نلحظ ورود األلفاظ (أوسع)، و(أحسن)، و(أشرف) في المقطع للداللة على 
التفضيل، وتفيد مشاركته إياها في الصفات المذكورة وأنها تزيد فيها عليه، وفي 
األخير وصف المحلة التي نزل بها بأنها أشرف من سائر محال بغداد.  
    
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة المضيرية (٢٢)، ص: ٧٥. 
 
 ١٠٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المبحث الثاني:  
التناوب الداللي بين صيغ المشتقات في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
جرى في عادة العرب أنهم يستعملون صيغة واحدة؛ إلفادة معان كثيرة غير المعنى 
الحقيقي أو األصلي الموضوع لها، ومن هذا الباب قال ابن فارس: "من سنن العرب 
التقريض: وهو إقامة الكلمة مقام الكلمة، كإقامة المصدر مقام األمر، نحو قوله تعالى: ٱُّٱزت 
مت نت ىت يت رثَّ(١)، أي: فاضربوا. وإقامة اسم الفاعل مقام المصدر، نحو قوله 
تعالى: ُّٱزث مث نثَّ(٢)، أي: تكذيب. والمفعول مقام المصدر، نحو قوله تعالى: 
ُّٱمي نيَّ(٣)، أي: الفتنة. والمفعول مقام الفاعل، نحو قوله تعالى: ُّمئ هئ  جب 
حب خب مب هب جت حت خت مت  هت َّ(٤)، أي: ساتر"(٥). 
فالمتأمل في الدراسات اللغوية القديمة والحديثة يدرك أنها توزع إلى تصنيف 
العناصر اللغوية إلى فئات متناسقة، وأشكال قالبية متوافقة؛ لتعبر بها عن المعاني الصرفية 
المختلفة: من فاعلية، ومفعولية، ومبالغة، وتفضيل وغيرها، منطلقة في ذلك من الخصائص 
والمميزات المعطاة من الصيغة ذاتها.  
وسنذكر هنا العناصر اللغوية المعالجة في هذا البحث من الصيغ الصرفية، أو 
القوالب الصرفية، وهذا ما سماه ابن جني بـ"الداللة الصناعية"(٦).  
وقد استعمل الهمذاني نماذج من األبنية إلفادة المعاني األصلية والمجازية في 
مقاماته، وهي على النحو اآلتي:  
                                                
١ -  سورة دمحم، اآلية: ٤. 
٢ -  سورة الواقعة، اآلية: ٢. 
٣ -  سورة القلم، اآلية: ٦. 
٤ -  سورة اإلسراء، اآلية: ٤٥. 
٥ -  الصاحبي في فقه اللغة، ٩٨/٣. 
٦ -  الخصائص، البن جني، ١٠٠/٣. 
 
 ١٠٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
١- المصدر الدال على اسم الفاعل:   
ورد استعمال هذا المعنى عند الهمذاني في مقاماته، ومن ذلك قوله منشدا في المقامة 
القريضية:  
َّرا   ُ مـــ ِّر أَمْ ــراً  ُّ ضــــــ ُمْمتَِطياً فـــي ال ْ مــَر اً   َّ شـــــــى ِط ََغ أَما ت َــَرْونــي أَت
ْ مــرا   ِ مـْنها صُ ــُروفاً حُ ــ مُ ــال ِقـــــــياً  َّليالـي ِغمَ ــــــــر اً   ُمْضَطبناً َعلى ال
َّرا (١)   َ جـــ َّم  َّم إِلــى الــي َــْوِم هَ ــ لُـــ ْ كــــَرا   ثُـــ ِإالَّ ِذ لَْم يْ ُبــــِق ِمْن َوْ فـــِرى 
نلحظ أنه ورد في األبيات الثالثة األلفاظ (طمرا)، و(غمرا)، و(ذكرا)، وهي مصادر 
ثالثية جاءت لتدل على اسم الفاعل، فهو هنا يصف لنا حاله مع الحياة؛ فذكر أنه البس الطمر 
لما نزل به في الليل من الضرر، وذكر حقده وحسده بذلك، وأن ذلك الضر أورثه الفقر، فلم 
يبق له إال ذكر لما مضى وفات.   
٢-  اسم الفاعل الدال على المصدر:  
وقد استعمل الهمذاني هذا المعنى - كذلك – في مقاماته، ومن ذلك قوله في المقامة 
الغيالنية:  
ُ س(٢)   َّناِع ِإذَا َطَمَح النَّاُس ِلْلَمْكُرماِت ... فََطْرفُُهُم الُمْطِرقُ  ال
ورد في البيت اللفظ (المطرق) اسم فاعل، للداللة على المصدر، والتقدير: تطّرق 
الناعس.  
٣- اسم الفاعل الدال على المفعول:  
ومثال ذلك قوله منشدا(٣):  
ٌ س طـــاِمسُ    َوَحْوٌض تَثَلََّم ِمْن َجـانَِبْيِه  *** َوُمْحتَفٌَل َداِر
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة القريضية(١)، ص:٧. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٩. 
٣ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٨. 
 
 ١٠٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
نلحظ أن اسم الفاعل في (الدارس)، و(الطامس) يدل في الحقيقة على المفعولية، 
والمعنى الحقيقي الموضوع له: وُمحتفَل مدروس.  
٤- اسم المفعول الدال على الفاعل:  
َّب  لقد استعمل الهمذاني هذا المعنى في مقاماته، قال في المقامة المضرية: "...َوُر
َِّني  َساعٍ ِلقَاِعٍد، َوأَنَا بَِحْمِد هللاِ َمْجُدوٌ د، َوفي ِمثِْل َهذِه األَْحَواِل َمْحُموٌ د، َوَحْسبَُك يَا َمْوالَي أ
ُكْنُت ُمْنذُ لَيَاٍل ناَئِماً في البَْيِت..."(١).  
ورد في نص المقامة لفظان (مجدود)، و(محمود) للداللة على اسم المفعول، 
ويفيدان داللة اسم الفاعل؛ إذ التقدير: أنا بحمد هللا جاد؛ أي: ذو جد، وحامد.  
َّرِغيُف، يَا ُجشَ اَء الَمْخُمورِ ،  َيا تَنَْحنَُح الُمِضيِف إِذَا ُكِسَر ال ومنه قوله في الدينارية: "
َيا  َيا أربعاء الَ تَدُوُر، يَا َطَمَع الَمْقُمورِ ،  ُقوِر، يَا َوتِدَ الدُّوِر، يَا ُخْذُروفَةَ القُدُوِر،  ُّص يَا نَْكَهة ال
ِ ن..."(٢).   ِلَّسا َضَجَر ال
لقد استعمل الهمذاني في هذا المقطع اللفظين (المخمور)، و(المقمور) الدالين على 
المفعولية، ويفيدان معنى الفاعلية، ومعنى: (المخمور) الذي شرب الخمر وخامرت عقله، 
و(المقمور) الذي لعب القمار فغلب(٣).  
٥- اسم المفعول الدال على المصدر:  
ومثال ذلك قوله منشدا(٤):  
ََفلٌ  َداِرٌس طـــاِمسُ    ِنَبْيِه  *** َوُمْحت َوَحْوٌض تَثَلََّم ِمْن َجـا
ورد في البيت استعمال اللفظ (ُمحت َفَل) للداللة على المفعولية، إال أنه يفيد في الحقيقة 
المصدرية؛ إذ التقدير: والحفل.  
                                                
١ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الموصلية (٢١)، ص: ٧٨. 
٢ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الدينارية (٤٢)، ص: ١٧٢. 
٣ -  ينظر: في حاشية المقامة الدينارية، ص: ١٧٢. 
٤ -  مقامات بديع الزمان الهمذاني، المقامة الغيالنية (٧)، ص: ٢٨. 
 
 ١٠٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
 
الخاتمة  
الحمد  الذي بنعمته تتم الصالحات، والحمد  ملء السموات واألرض، وملء ما 
بينهما، ثم الصالة والسالم على خاتم األنبياء والمرسلين، خير بني آدم، دمحم - ملسو هيلع هللا ىلص - ، وعلى 
آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الكرام البررة.   
وبعد:  
فهذا نهاية المطاف في هذه الجولة البحثية،  وقد بنيت الدراسة على نماذج منتقاة 
ومختارة من مقامات بديع الزمان الهمذاني تحدد الغرض المنشود، وتبين الهدف المقصود، 
وذلك وفقا للخطة والمنهج المتبع في البحث.  
أوال: نتائج البحث:  
 توصلت في نهاية  هذا البحث إلى نتائج أهمها:  
١-  أن االشتقاق يعد من الوسائل المهمة في نمو اللغة وتوالد موادها وتكاثر كلماتها، 
ونقل العلوم، ووضع المصطلحات، وتوليد كلمات جديدة للداللة على معان مستحدثة.   
٢-  أن االشتقاق سبيل إلى معرفة األصلي من الزائد من الحروف كاستطاع من (ط 
وع)، ومعرفة أصول األلفاظ التي يطرأ التغيير على بعض حروفها كالسماء من (س م و)، 
ويميز به الدخيل من العربي كالسرادق واالستبرق والفردوس، فالدخيل ال مادة له في 
العربية.   
٣-  تفاوت نسب المشتقات الواردة في مقامات بديع الزمان الهمذاني، وذلك على 
النحو اآلتي:  
أ – بلغ عدد المشتقات الموصوفة في مقاماته (٢٧٨)، وتوزيعها على النحو اآلتي: 
المصادر الثالثية المجردة والمزيد فيها (١٩٢) مصدرا، و(١٢) مصدرا ميميا، و(١٦) 
اسم مرة، و(١٢) اسم هيئة، و(٣٦) اسمي زمان ومكان، و(١٠) أسماء لآللة.  
 
 ١٠٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
ب-  بلغ عدد المشتقات األوصاف في مقاماته (٣٨٤)، وتوزيعها على النحو اآلتي: 
اسم الفاعل من الثالثي المجرد والمزيد فيه (١٨١) اسما، و(٢٦) صيغة مبالغة، و(٦١) 
صفة مشبهة، و(٦٨) اسما للمفعول، و(٤٨) اسما للتفضيل.  
ج- وكان عنده أسلوب التناوب الداللي بين صيغ المشتقات؛ إذ يستخدم المصدر 
ويقصد به اسم الفاعل، مثل  قوله:   
ُ حــْمرا   ُ صــُروفاً  ِ مـْنها  َ مـر اً*** ُمال قِــياً  ُمْضَطبناً َعلى اللَّيالـي ِغ
أي: غامر.  
ويستخدم اسم الفاعل ويقصد به اسم المفعول، مثل:  
ََفٌل َداِرسٌ  طـــاِمسُ    ِنَبْيِه  *** َوُمْحت َوَحْوٌض تَثَلََّم ِمْن َجـا
أي: مدروس، ومطموس.  
ِإذَا ُكِسَر   ويستعمل اسم المفعول ويقصد به اسم الفاعل، مثل: "يَا تَنَْحنَُح الُمِضيِف 
َّرِغيُف، يَا ُجشَ اَء الَمْخُمورِ ". أي: خامر.   ال
ثانيا: التوصيات واالقتراحات.  
لقد أجرى الباحثون دراسات كثيرة في "مقامات بديع الزمان الهمذاني" والذي هو 
ْ ن مع ذلك هناك جوانب لم يتطرق إليها الباحثون في مقاماته  دليل على قيمة الكتاب، ولك
فيما أعلم، وما زالت في حاجة إلى دراسة، وهي على النحو اآلتي:   
١-  دراسة تطبيقية للظواهر اللغوية في مقامات بديع الزمان الهمذاني على ضوء 
علم اللغة الحديث.  
٢-  دراسة األساليب النحوية في مقامات بديع الزمان الهمذاني، درسة تطبيقية.  
٣-  دراسة األساليب البالغية في مقامات بديع الزمان الهمذاني.   
٤-  دراسة الظواهر الصوتية في مقامات بديع الزمان الهمذاني.  
  
  
  
  
 
 ١٠٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الجداول والمالحق  
جدول رقم (١) مصادر األفعال الثالثية المجردة  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٠،٧٨   ٢ فَعل   أَخذ   أْخذ  
  ٢٧،٨١،١٢٢،١٥٨   ٤ فَعل  أَكل   أكل  
  ٧،١٤،٧٢،٧٤،٨٣،٨٧،١٢٩،١٨٥   ٨ فَعل  أَمر   أْمر  
  ٣٠،٩٩   ٢ فِعل  أِمن   أْمن  
  ٣٩،١٩٣   ٢ فِعل  أِنس   أْنس  
  ١٦١ فَعل    بذَل   ْذل   ب
  ٦٣ فَعل    بَرز   بروز  
  ٣٧ فعُل     بُشر   بشارة  
  ١٨،١٥٠   ٢ فِعل   بِقي   بقاء  
  ١٨٣ فَعل     َلغ   ب بُلُوغ  
  ١٠٤ فِعل     بِئس   بُْؤس  
  ١٦٨ فَعل     تَرك   تْرك  
  ٩٦ فِعل    ِثق   و ثِِقة  
  ١٢ فِعل    ثِكل   ثكال  
  ١٨٣ فَعل    جَرح   ُجْرح  
  ١٥١،١٥٢   ٢ فَعل  َفا   ج َجفاء  
  ١٣٥،١٤٩   ٢ فَعل  جلَس   جلوس  
  ١٩٨ فِعل     جِهل   جهل  
  ١٤٥ فَعل    جاع   جوع  
  ٨٤ فَعل    حبَس   حْبس  
  ١٥٨ فَعل    َبك   ح حْبك  
 
 ١٠٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٩٣ فَعل    حدَث   حدَث  
  ١٠٤ فَعل    حذَف   حْذف  
  ٨٥ َعل / فِعل    ف حَرز / حِرز   حْرز  
  ١٩،١٩٣   ٢ فَعل  حَرص   ِحْرص  
  ١٦٣ فِعل     حِزن   ُحْزن  
  ١٨،٥٢،١٦٦   ٣ فعُل   حُسن   حُسن  
  ٢٦،١٦٥   ٢ فِعل   حِفظ   ِحْفظ  
  ٧٢ فَعل    حفا   حفو  
  ٢٥،٢٦   ٢ فَعل  َحَكم   ُحْكم  
  ١٥١ فَعل    خدَم   ِخْدمة  
  ٦٣ فَعل    خَرج   ُخُروج  
  ٧١ فِعل     خِشي   َخْشية  
  ٢٦ فَعل    خَصم   َخْصم  
  ٢٤،١١٢   ٢ فَعل  خلَع   ُخْلع  
  ١٨٦ فَعل    دعا   دْعوة  
  ١٨ فَعل    َّق    د ِدقَّة  
  ١٢٦ فَعل    دلَك   دْلك  
  ١٠٥ فَعل    دََمع   دمع  
  ١٩٥،٩٩،٥٢،٤٠،٢٦،٨   ٦ فَعل  ذَكر   ِذكْ ر  
  ٩٨،٢١   ٢ فَعل  ذَهب   ذهاب  
  ١٨٦،١٨٣   ٢ فَعل  رأى   رأي  
  ٩٠،٢١   ٢ فَعل  رَجع   رجوع  
  ٢٢ فِعل     رِحب   رَحب  
 
 ١٠٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٥٥ فَعل    رد َّ   َرد ٌّ  
  ١٨٣ فَعل    ردَع   ْدع   ر
  ١١٨ فَعل    رَسم   رْسم  
  ٢٣ فِعل     َرِضي   رضوان  
  ٧٢،١٧٦،١٨٩ فَعل    رفَع   رْفع  
  ١٨ فَعل    َّ ق   ر ِرقَّة  
  ٦٨ فَعل    َقص   ر رْقص  
  ١٥٥ فِعل     رِكب   ركوب  
  ١٥٣ فَعل    رَكع   ركوع  
  ٢٦ فَعل    رَوى   رواية  
  ٩٩ فَعل    ستَر   ِستْر  
  ٣٧،١٥٣   ٢ فَعل  سَجد   سجود  
  ٤٣ فِعل     سِحق   سْحق  
  ١٠ فَعل    َعى   س سْعي  
  ١٩ فَعل    سفَح   سْفح  
  ٧٢ فَعل    سَها   سْهو  
  ١٢،١٧،١٨٣   ٣ فَعل  سأَل   سؤال  
  ٢٢،٣٠،٤٥،٥١،٥٥،٦٨،٩٢   ٧ فَعل  سار   َسْير  
  ١٠٦ فَعل    سال   سْيل  
  ٣٩ فِعل     شِرب   ُشْرب  
  ٨٢،١٨٣   ٢ فَعل  شَرح   شْرح  
  ١٢ فعُل     شُرف   شَرف  
  ١٧،٢٣،٤٧   ٣ فَعل  شَكر   ُشْكر  
 
 ١١٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٨،٣٦،٩١،١٥١   ٤ فَعل  َبر   ص صْبر  
  ١٩ فعل     صِحب   ُصْحبة  
  ٢٢،١٤٧   ٢ فَعل  صدَق   ِصْدق  
  ١٣٩ فَعل    صعَد   ُصعُود  
  ٩٨ فَعل    صفا   َصْفو  
  ١٠٨ فَعل    َلح   ص ُصْلح  
  ٢١ فَعل    صَمد   ُصُمود  
  ٧،٧٦،١٧٦   ٤ فَعل  صنَع   ُصْنع  
  ٣٩ فَعل    صاح   َصْيَحة  
  ٣٧،١٣٢   ٢ فَعل  ضَرب   َضْرب  
  ٥ فَعل    ضاع   ِضيَاع  
  ٧٤ فَعل    طبَخ   َطبَخ  
  ١٧٦ فَعل    طَرد   َطْرد  
  ١٣٥ فَعل    طَلب   َلب   َط
  ٣٣،٤٩   ٢ فَعل  َطلَع   ُطلُوع  
  ٨٧،١٠٨   ٢ فَعل  َطلَم   ُظْلم  
  ١٢ فَعل    َّ ن   َظ َظنَّا  
  ١٩ فَعل    َظَهر   ُظُهور  
  ٩٦ فَعل    عدَل   عْدل  
  ٩٧ فَعل    َّ ز   عـ ٌّز    ِعـ
  ٦٣ فَعل    عَزم   َعْزم  
  ١٣٠ فَعل    عَطش   عَطشٌ   
  ١٥٩ فَعل    وَعظ   ِعَظة  
 
 ١١١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٩٨ فَعل    عفا   عْفو  
  ٤١،٦٦   ٢ فَعل  عقَد   َعْقد  
  ٦٦ فَعل    عَمد   عْمد  
  ٩٩،١٢٩   ٢ فِعل   عِهد   عْهد  
  ٢٢،٤٥   ٢ فَعل  عاش   عْيش  
  ١٣،٤٩،١٦٨   ٣ فَعل  غَرب   غروب  
  ١٦ فَعل    غَوى   غواية  
  ٦٣،١٤٥   ٢ فَعل  فتَح   فتح  
  ١١ فِعل     فِرغ   فراغ  
  ٨٧ فَعل    قتَل   قتْل  
  ١٠٤،١٧٦   ٢ فَعل  قدَح   قْدح  
  ٣٦،٣٧   ٢ فَعل  قَرأ   قراءة  
  ٤٠ فَعل    قَسر   قْسر  
  ٢١ فَعل    قَصد   قْصد  
  ١٢٩ فَعل    قَضى   قضاء  
  ١٠٣،١٧٥ فَعل    قَطع   قطع  
  ١٨،٣٧،١٤٠،١٧٥   ٤ فَعل  قعَد   قعود  
  ٦ فَعل    قال   قول  
  ٧٢ فَعل    كبا   كْبو  
  ٩٨ فَعل    كدَر   كدَر  
  ٤٠ فِعل     كِره   ُكْره  
  ٥٧ فَعل    كَسب   كْسب  
  ١١٠ فَعل    كَشف   كشف  
 
 ١١٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٦٥،١٨٣   ٢ فعُل   لُطف   لطف  
  ٤٣ فَعل    لَطم   لطمة  
  ٧٢ فَعل    لغَى   لغو  
  ٧ فَعل    لَفظ   لفظ  
  ١٥٠ فِعل     لِقي   لقاء  
  ٤٣ فَعل    لَكم   لكمة  
  ٣٥ فَعل    لَمح   لْمحة  
  ٥٠،١٠٤   ٢ فَعل  لَمس   لْمس  
  ٨٢ فَعل    مدَح   ٌ ح   مْد
  ١١ فَعل    مَأل َ   ِمْلء  
  ١٧١ فَعل    َنع   م َمْنع  
  ٦ فَعل    مال   َمْيل  
  ٩٢ فَعل    َبع   ن نبَعٌ   
  ٩٧ فَعل    نجا   َنَجاة  
  ٨٤ فَعل    نذَر   نَْذر  
  ٣٧ فَعل    نذُل   نْذلٌ   
  ٧ فَعل    نَسج   نْسج  
  ٤٧،١٨٢   ٢ فَعل  نَشر   نْشر  
  ٢٥،٦٣   ٢ فَعل  نَصر   نْصر  
  ١٤٧ فَعل    نَطق   نُْطق  
  ٥٤ فَعل    نَظر   نْظر  
  ١٧٢ فَعل    نَكه   نَْكهة  
  ١٧ فَعل    نال   نواال  
 
 ١١٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٢٩ فَعل    نام   نْوم  
  ٧٤ فَعل    هَجر   هْجر  
  ١٣٩ فَعل    وَجد   ُوُجود  
  ٥٢،٨٢،١٩٥   ٣ فَعل  وَصف   وْصف  
  ١٣٦،١٣٧   ٢ فَعل  وَصل   وْصل  
  ١٠٣،١٧٥   ٢ فَعل  وَضع   وْضع  
  ١٢،٦٦،٧٠،٩١،١٨٣   ٥ فَعل  وعد   وْعد  
  ٣٦،١٠٨،١٧٣   ٣ فَعل  وقَف   ُوقُوف  
  ٩١ فِعل     يِئس   يأْس  
جدول مصادر الثالثي المزيد بحرف واحد  
جدول رقم (٢) ما جاء على وزن (فاعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٨٨ فاَعل     قاتَل   قتال  
  ٣٦ فاَعل     نادى   نداء  
  
جدول رقم (٣) ما جاء على زون (أْفعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٦١ أْفعل     أتْلف   إتالف  
  ١٥ أْفعل    أْجفل   إجفال  
  ١٨٩ أْفعل    أْحرم   إحرام  
  ١٤٧،١٥٠   ٢ أْفعل  أْحسن   إحسان  
  ١٨٣ أْفعل    أْخلف   إخالف  
 
 ١١٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  ١٥٢ أْفعل    أْدلى   إدالل  
  ١٥٥ أْفعل    أْدمن   إدمان  
  ١٨٣ أْفعل    أْعظم   إعظام  
  ١٥٥ أْفعل    أْعمل   إعمال  
  ١٦٤ أْفعل    أْفلس   إفالس  
  ٣٩،١٩٨   ٢ أْفعل  أْقبل   إقبال  
  ٣٥ أْفعل    أْلفج   إلفاج  
  ١٥٠ أْفعل    أْنعم   إنعام  
  ٥٣ أْفعل    أْنكر   إنكار  
  ١٨٣ أْفعل    أْورد   إيراد  
جدول مصادر الثالثي المزيد بحرفين  
جدول رقم (٤) ما جاء على وزن (افتعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٩٩ افتعل     ارتجل   ارتجال  
  ٨٣ افتعل    ازدوج   ازدواج  
  ١٦٩ افتعل    استتر   استتار  
  ١٥٥ افتعل    اصطحب   اصطحاب  
  ٩٧ افتعل    اعتذر   اعتذار  
  ١٥٥ افتعل    افترش   افتراش  
  ٨٩ افتعل    افترق   افتراق  
  ١٥٥ افتعل    استند   استناد  
  ٩ افتعل    ابتاع   ابتياع  
  ٦٢ افتعل    اجتهد   اجتهاد  
 
 ١١٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٢٦   ٢ افتعل  احتقر   احتقار  
  ٣٤ افتعل    احتاج   احتياج  
  ١٥١ افتعل    اقتدح   اقتداح  
جدول رقم (٥) ما جاء على وزن (انفعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٧٢ انفعل    انتصب   انتصاب  
  ٨١ انفعل    انتزع   انتزاع  
  ١٩٦ انفعل    انخدع   انخداع  
  ١٠٦ انفعل    انسكب   انسكاب  
  ١١ انفعل    انطلق   انطالق  
  ٥٨ انفعل    انقلب   انقالب  
  ٢٩،٨٩   ٢ انفعل  انكسر   انكسار  
جدول رقم (٦) ما جاء على وزن (افعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٢٥،١٤٣   ٢ َّ ل  افع َّ ل   اخت اختالل  
  ٤٤ َّل     افع ارت دَّ   ارتداد  
  ١٣٢   ٢ َّل   افع َّ ر   احم احمرار  
جدول مصادر األفعال الثالثية المزيد بثالثة أحرف  
جدول رقم (٧) ما جاء على وزن (استفعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٨٩ استفعل     استأنف   استئناف  
 
 ١١٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٦٩ استفعل     استحسن   استحسان  
  ١٢٩ استفعل     استطاع   استطاعة  
  ٩٧ استفعل     استعبر   استعبار  
  ١٩٤ استفعل     استقام   استقامة  
  ١٩١ استفعل     استهتر   استهتار  
  
جدول المصدر الميمي  
جدول رقم (٨) من الثالثي المجرد  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٦٨ فَعل     جلَس   مجلس  
  ١٦ فَعل    ذَهب   مذهب  
  ٦٢ فَعل    رَعى   مرعى  
  ١٥،٦٢، ١٤٩، ١٥٠، ١٦٩   ٥ ِ عل  ف رِكب   مركب  
  ٨٥ فَعل    سأَل   مسألة  
  ١٩٧ فَعل    طلَب   مطلب  
  ٦، ٧،١٥٨   ٣ فَعل  عَرض   معرض  
  ١٩٧ فَعل    وَعد   موعد  
  ١٥، ٩٦   ٢ فَعل  وقَف   موقف  
جدول رقم (٩) ما جاء شاذا  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٦١ فَعل     سار   مسير(١)  
  ١٤ فَعل     شاب   مشيب  
  
                                                
١ -  هذا الوزن شاذ. مثله: مشيب، مبيت، مليئ. 
 
 ١١٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
جدول رقم (١٠) من غير الثالثي  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٢٦ افتعل     اجتمع   ُ مجتََمع  
  
جدول رقم (١١) جدول اسم المرة من الثالثي المجرد  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٠ فعل     أََخذ َ   أخذة  
  ١٧٠،١٧٤   ٢ فعل   حلق   حلقة  
  ١٤٣ فعل     دفع   دفعة  
  ٦١ فَعل     رجع   رجعة  
  ١٩٥ فعل     رقد   رقدة  
  ٧٢   ٣ فعل   ركع   ركعة  
  ٣٩ فعل     صاح   صيحة  
  ٨٥ فعل     عد ّ   عدة  
  ١٩٥ فعل     غاب   غيبة  
  ١٦١   ٢ فعل   قطر   قطرة  
  ٤٣ فعل     لطم   لطمة  
  ١٤ فعل     لفت   لفتة  
  ٥٣ فعل     لفظ   لفظة  
  ٤٣ فعل     لكم   لكمة  
  ١٣٠ فعل     لمح   لمحة  
  
  
جدول رقم (١٢) جدول اسم الهيئة من الثالثي المجرد  
الصفة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
 
 ١١٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٣٠ فَعل     ح دَّ   حِ د ّة  
  ٩٠ فَعل     حال   حلية  
  ١٢٥ فَعل     حَمل   ِ حملة  
  ١٤٣   ٢ فِعل   حيِل   ِ حيلة  
  ١٥٧ فَعل     خدَع   خِ دعة  
  ١٦٩،٩٣،١١٢   ٣ فَعل  خلَع   ِ خلعة  
  ١٠٠ فَعل    خالف   خِ يفة  
  ١٧٠،٩٣   ٢ فَعل  رفَع   رِ فعة  
  ٥،٣٩،٤٤، ٤٩، ١٤٦   ٥ فَعل   َفق   ر ِ رفقة  
  ١٦١ فِعل     سِمن   سِ منة  
  ١٩٤ فِعل     نِخر   ِ نخرة  
  
  
جدول رقم (١٣) جدول اسمي الزمان والمكان  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٨٢ فَعل     بقَ ل   مْ بقَ لة  
  ١٣ فَعل    بات   ِب يت   َ م
  ٦٨،٩٥،١٦٧،١٨٣   ٤ فَعل  َ لس   ج ْ جلِ س   م
  ٣٢ فَعل    َ مع   ج َ مع   ْ ج مَ 
  ٧٩،٣٧   ٢ فَعل  خرَ ج   َ رج   مخْ 
  ٦٨ فَعل    رأ َى   ْ ر أَى   م
  ١٩٣،٤٤   ٢ فَعل  ر َبد   َب د   مرْ 
  ١٠ فَعل    َ صد   ر ْ رصَ د   م
  ١٥٠ فِعل     ِ كب   ر َ كب   ْ ر م
 
 ١١٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٩٠،٣٧   ٢ فَعل  سجَ د   ْ سجِ د   م
  ٨٨ فَعل    شرَ ق   ْ شرِ ق   م
  ١٥٤   ٢ فعُل   ش عُر   مشْ عَ ر  
  ١٤ فَعل    شاب   مشِ يب  
  ٩٧ فَعل    صد َر   ْ ص دَر   م
  ١٤ فَعل    َ رع   ص َ رع   مصْ 
  ٣٤،٨٧،٩١،١٣٨   ٤ فَعل  َ جع   ض َ جع   ْ ض م
  ١٤ فَعل    ضاق   مِض يق  
  ١٥٥،٥   ٢ فَعل  َ رح   ط ْ طرَ ح   م
  ١٦٢،٥٢   ٢ فَعل  طل َع   ْ طل َع   م
  ٧٧ فَعل    عرَ ج   ِ رج   معا
  ١٤ فِعل     عدِ ن   ْ عدِ ن   م
  ٥ فَعل    َ رض   ع ِ رض   معْ 
  ٨٨ فَعل    َ رب   غ ْ غرِ ب   م
  ٩٥ فَعل    َ صر   ق مقا ِصر  
  ١١،٣٦،١٤٠،١٥٠،١٧٤   ٥ فَعل  قام   م َقام  
  ١٧١ فَعل    قت َل   مق تَل  
  ١٦٦ فِعل     قدِ م   مْ قد َم  
  ٩٨،١٠٧ فَعل     لثَم   ملثَم  
  ٣٥ فِعل     لعِ ب   ملْ  َعب  
  ٧٧ فَعل    مات   َ مات   م
  ١٢ فَعل    نب َت   مْ ن ِبت  
  ١٦٢،١٤٤،١٣٧   ٤ فَعل  َ زل   ن ِ زل   مْ ن
 
 ١٢٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   المصدر  
  ٣٤ فَعل    َ جع   ه َ جع   مهْ 
  ١٤ فَعل    َ طن   و ِ طن   موْ 
  ١٩٧ فَعل    وعَ د   موْ عِ د  
  ٩٦،١٥   ٢ فَعل  وق َف   ْ و ِقف   م
  
جدول رقم (١٤) جدول اسم اآللة  
الصفحة   التكرار   نوع   الوزن   الفعل   المصدر  
  ١٧٣ جامد     فَعل   أَبَر   إبرة  
  ١٣٩ جامد     فَعل   َّب    ذ مذبة  
  ١٣٩ مشتق     فِعل   سرج   مسرجة  
  ٦٦،١٢٢   ٢ مشتق   فَعل   مشط   مشط  
  ١٢٨،١٧٨   ٢ مشتق   فَعل   صبح   المصباح  
  ٩١ مشتق     فِعل   طرب   مطرب  
  ١٢٢ مشتق     فَعل   غزل   المغزل  
  ١١٨ مشتق     فَعل   فتح   المفتاح  
  ١٠٣،١٠٧   ٢ مشتق   فَعل   نشر   المنشار  
  ٦٦،١٢٦،١٢٩   ٣ جامد   فَعل   ماس   الموسى  
  
جدول اسم الفاعل من الثالثي المجرد  
جدول رقم (١٥) ما جاء على وزن (فاِعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٦٦ فَعل    أكل   آكل  
  ٩٦ فَعل    أمر   آمر  
  ٢٨ ِفعل    أِنس   آنس  
  ٣١ فِعل    بِرئ   بارئ  
 
 ١٢١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ١٠٣ فَعل     بَطن   باطن  
  ٩٦ فَعل    باد   بائد  
  ٦٢ فَعل    تاب   تائب  
  ٩٨ فَعل    ثبت   ثابت  
  ٤١ فَعل    ثار   ثائر  
  ٣١   ٢ فَعل  جعل   جاعل  
  ١٣٥،٢٨   ٢ فَعل  َلس   ج جالس  
  ٦٣ فَعل    جَمع   جامع  
  ٩٤ فَعل    َجَهد   جاهد  
  ٥٥ فَعل    حدَث   حادث  
  ٢٨ فَعل    حَرس   حارس  
  ١٦٤ فَعل    حَضر   حاضر  
  ٦٠،٣٥   ٢ فِعل  حِمد   حامد  
  ٢٥ فَعل    خدَم   خادم  
  ٦١ فَعل    خَرج   خارج  
  ٩٤ فِعل    خِسر   خاسر  
  ١١ فعل    خلد   خالد  
  ٨٦،٣١   ٣ فَعل  َلق   خ خالق  
  ٥٥ فَعل    خَمل   خامل  
  ١٠١ فَعل    خاف   خائف  
  ٢٨ فَعل    دَرس   دارس  
  ٩٦ فَعل    دعا   داع  
  ٢٩ فَعل    دَعس   داعس  
 
 ١٢٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٤١ فَعل    ذَكر   ذاكر  
  ٩ فَعل    رَزق   رازق  
  ٦ فَعل    رِغب   راغب  
  ١١ فَعل    رقَد   راقد  
  ١٧٨،٤٨،٢٩،٢٦،٢٤   ٦ فِعل  رِكب   راكب  
  ١٢٢ فَعل    رَمى   ٍ م   را
  ٦١،١١ فَعل    راد   رائد  
  ٤١ فَعل    زار   زائر  
  ١٨٠ فَعل    سار   ٍ ر   سا
  ٨٩ فَعل     سَرب   سارب  
  ٧٧،١٠   ٢ فَعل  َعى   س ساع ٍ  
  ٦٦ فَعل    َقى   س ٍ ق   سا
  ١٦٩،٩٨   ٢ فَعل  سكت   ساكت  
  ٥٥ فَعل    سَكن   ساكن  
  ١٢ فِعل    سِلم   سالم  
  ٤٨ فَعل    َنح   س سانح  
  ٢٩،٢٧   ٢ فَعل  سار   سائر  
  ١٤٧ فَعل    ساق   سائق  
  ١٧٥،٢٢   ٢ فَعل  سأل   سائل  
  ٢٢ فِعل    شِرب   شارب  
  ١٧٨ فَعل    َ كى   ش ٍ ك   شا
  ٥٠ فَعل    صَرم   صارم  
  ٦ فعَل / فِعل    صاب / صئِب   صائب  
 
 ١٢٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٩٦ فَعل    صار   صائر  
  ٩٦ فَعل    ضَرر   ضائر  
  ٩ فعل     طار   طائر  
  ٧٨ فَعل    طَرق   طارق  
  ١٤٦ فَعل    طلَع   طالع  
  ٨٦ فَعل    ظلَم   ظالم  
  ١١١،٧٦   ٢ فَعل   ظَهر   ظاهر  
  ٢٨ فَعل    عبَر   عابر  
  ٢٨ فَعل    عبَس   عابس  
  ٩٨ فَعل    عذَر   عاذر  
  ٢٢   ٢ فَعل  عَرض   عارض  
  ٢٨ فَعل    عَصف   عاصف  
  ٢٨ فَعل    عَطس   عاطس  
  ٩٣،٣١   ٢ فِعل  عِلم   عالم  
  ٩٨ فَعل    عَمر   عامر  
  ٨٩ فَعل    غَرب   غارب  
  ١١١ فع ُل     غمُ ض   غامض  
  ١٤٦ ف عَل    فت َن   فاتن  
  ٢٩ فعُل     فُضل   فاضل  
  ٣١ فَعل    فلَق   فالق  
  ٢٨ فَعل    َبس   ق قابس  
  ١٦ فَعل    قَرع   قارع  
  ١٠ فَعل    قَصد   قاصد  
 
 ١٢٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ١٩٧ فَعل    قضى   قاض  
  ٧٨،١٠   ٣ فَعل  قعَد   قاعد  
  ٤٨،٢٦،١١   ٣ فَعل  قاد   قائد  
  ٩٣،٢٧   ٣ فَعل  قام   قائم  
  ١٦٩ فَعل    كتَب   كاتب  
  ٤٥،٦   ٢ فَعل  كَسب   كاسب  
  ٢٠ فَعل    كَسر   كاسر  
  ٩٤ فَعل    َ ها   ل الٍ ه  
  ٢٨ ف عُل    نجُ س   ناجس  
  ١٥٠،١٤٩   ٢ فَعل  نَجم   ناجم  
  ٧٩ فَعل    نَصح   ناصح  
  ١٦٩،١٦٤   ٢ فَعل  نصَ ر   ناصر  
  ٧٨،٢٩   ٢ فَعل  نام   نائم  
  ١٤٩ فَعل    هَجم   هاجم  
  ٩٩،٦٦   ٢ فَعل  هَرب   هارب  
  ٨٦ فَعل    هلَك   هالك  
فِعل      وِرث   وارث  
  ٥٥ فِعل    وِسع   واسع  
  ١١١ فَعل    وَصف   واصف  
  ١٨٠ فَعل    وَصل   واصل  
  ٩٨ فَعل    َقر   و واقر  
جدول رقم (١٦) ما جاء على وزن (فْعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
 
 ١٢٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  ٢٦ فعُل     جعُد   جْعد  
جدول رقم (١٧) ما جاء على وزن (فَِعيل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ١٠ فعل     حرص   حريص  
  ١٣٦،١٣   ٢ فَعل   َلط   خ خليط  
  ١٣١ فعُل     رفُق   رفيق  
  ٦٢،٢٨   ٢ فَعل   َقب   َر رقيب  
  ١٠٤ فَعل     رَهن   رهين  
  ١٢١ فَعل     ُ رع   س سريع  
  ١٤٦ فَعل     سفَر   سفير  
  ٢٧ فَعل     شَهر   شهير  
  ١٢ فَعل     َصدَق   صديق  
  ١٨٤ فَعل     طَرد   طريد  
  ٥٩ فِعل     عِدم   عديم  
  ٤٨ فعُل     فُصح   فصيح  
  ٢٢ فعُل     قُضب   قضيب  
  ١٥٧،٢٧،١٤،١١   ٤ فعُل   كُرم   كريم  
  ٥٥ فِعل     لِبق   لبيق  
  ٩٨ فَعل     نذَر   نذير  
جداول اسم الفاعل من غير الثالثي  
جدول رقم (١٨) ما جاء على وزن (ٌمتفَْعِلل) من الرباعي المجرد  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٥٥ تفعلل     تبَْرنَس   متبرنس  
 
 ١٢٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
جدول رقم (١٩) ما جاء على وزن (ُمْفِعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٣٠ أَْفعَل     أَْبدأ   مبدئ  
  ٣١ أَْفعَل     أْبدى   مبيد  
  ٦٢ أَْفعَل     أثاب   مثيب  
  ٣١ أَْفعَل     أثار   مثير  
  ٦٢ أَْفعَل     أجاب   مجيب  
  ٣١ أَْفعَل     أحيا   محيى  
  ٧٧،٣١   ٢ فاعل   أدار   مدير  
  ٣١ أَْفعَل     أرسل   مرسل  
  ٦٢ أَْفعَل     أسكر   ْ ر   ُمسِك
  ٦٢ أَْفعَل     أصاب   مصيب  
  ١٤٥،٦٦   ٢ أَْفعَل   أضاف   مضيف  
  ١٣٩ أَْفعَل     أظلم   ُمظلم  
  ١٩٤ أَْفعَل     أْعجب   معجب  
  ١٥٨ أَْفعَل     أْعرض   معرض  
  ٣٠ أَْفعَل     أعاد   معيد  
  ١٠٧ أَْفعَل     أَْقبل   مقبل  
  ٣٦ أَْفعَل     أقعد   مقعد  
  ١٢١،٣٦   ٢ أَْفعَل   أقام   مقيم  
  ٩٧،٩٤   ٢ أَْفعَل   َّ ب   أك ّ ب   ُمك
  ٩٣ أَْفعَل     ألحد   ُملحد  
  ٣١ أَْفعَل     أمسك   ممسك  
  ٣١ أَْفعَل     أنشأ   منشئ  
 
 ١٢٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ١٩٨ أَْفعَل    أنفق   منفق  
  ١٠٩،١٠٤   ٢ أَْفعَل  أهان   ُمهين  
  ٦٣ أَْفعَل    آثر   ُمْؤثر  
  ٣١ أَْفعَل    أوصل   موصل  
  ٩٦ أَْفعَل    أيقن   موقن  
ُ مفَاِعل)   جدول رقم (٢٠) ما جاء على وزن (
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٧٧ فاعل     ساعد   مساعد  
  ١٠٦ فاعل     صافح   مصافح  
  ٩٤ فاعل     كاثر   ُمكاثِر  
  ٧ فاعل     القى   ٍ ق   مال
  ٩٤ فاعل     نافس   منافس  
  
َِعّل)   جدول رقم (٢١) ما جاء على وزن (ُمف
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ١٠٧ فعَّل     دبّر   مدبر  
  ١٠٢ فعَّل     َّرق   ش ِّرق   ُمش
  ١٥٤ فعَّل     صعَّد   مُ صعِ ّد  
  ١٥٤ فعَّل     َّوب   ص ِّوب   ُمَص
  ١٥٨ فعَّل     َّوز   ع ُمعِوز  
  ١٠٢ فعَّل     َّرب   غ ِّرب   ُمغ
ِعّل)   جدول رقم (٢٢) ما جاء على وزن (متَف
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٧ تفعَّل     َّخر   تأ متأخر  
 
 ١٢٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  ٦٠ تفعَّل     تألَّف   متألف  
  ٢٧ تفعَّل     َّرج   تب ِّرج   ُمتَب
  ٧٧ تفعَّل     َ ف   َّل تخ متخلف  
  ١٢٩ تفعَّل     تحيَّر   ُمتحيِّر  
  ١٦٥ تفعَّل     َّرف   تط ِّرف   متط
  ٣٨ تفعَّل     َّجب   تع متعجب  
  ٩٣ تفعَّل     تعلَّم   متعلم  
  ٧   ٢ تفعَّل   تقدَّم   متقدم  
  ٨٦ تفعَّل     تكلَّم   متكلم  
جدول رقم (٢٣) ما جاء على وزن (ُمْفتِعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٥٥ افتعل     اجتمع   ُمْجتَِمع  
  ١٥٤ افتعل     احتاج   محتاج  
  ٥٥ افتعل     احتسب   محتسب  
  ١٣ افتعل     اختنق   مختنق  
  ٤٨،٢٦   ٢ افتعل   ارتحل   ُمرتِحل  
  ٥٩ افتعل     ارتفق   ُمرتِفق  
  ١٢٢ افتعل     اشتبك   ُمشتبك  
  ١٩٣،٩١   ٢ افتعل   اّطرب   َّ طرب   ُ م
  ٤٤ فعَّل     َّرح   ط َّطِرح   ُم
  ٨١ افتعل     َّطرز   ا َّطِرز   ُم
  ٨٩ افتعل     َّطلع   ا ُمّطلع  
  ٥٥ افتعل     اعتمد   معتمد  
  ٥٥ افتعل     اغتنم   مغتنم  
  ١٩٠ افتعل     اغتفر   مغتفر  
  ١٥٠ افتعل     اقتصر   مقتصر  
  ٧ افتعل     امتطى   ُممتط  
جدول رقم (٢٤) ما جاء على وزن (ُمْنفِعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ٢٠ انفعل     انفتح   ُمنتِ فح  
 
 ١٢٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  ٨٥ انفعل     انشرح   ُمْنشِرح  
  ٧ انفعل     انطوى   ُمْنطوٍ   
جدول رقم (٢٥) ما جاء على وزن (ُمستفِعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم الفاعل  
  ١٩٧ استفعل     استنعس   ُمْستَْنِعس  
  ٢٨ استفعل     استنفر   مستنِفر  
  
جدول صيغة المبالغة  
ّعال)   جدول رقم (٢٦) ما جاء على وزن  (ف
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   صيغة المبالغة  
  ٤٩ فَعل    أََخذ   َّخاذ   أ
  ١٩٨،١٣٠   ٢ فَعل  َجبَر   جبَّار  
  ٣٥،٣٢   ٢ فَعل  َجاب   َّواب   ج
  ١٦٣ فَعل    َفر   َح حفّار  
  ١٧٣ فَعل    َحلَج   حالَّج  
  ١٤٣ فَعل    َخبَر   خبّاز  
  ١٨٨ فَعل    خمر   َّمار   خ
  ١٢١ فَعل    دَار   دّوار  
  ٢٤ فَعل    َرَحل   رّحال  
  ٤٣ فَعل     َقى   َس سقَّاء  
  ٤٩ فَعل     َشَحذ   َّحاذ   ش
  ٤٣،٤٢   ٣ فَعل   َشَوى   َّواء   ش
  ١٦٧ فَعل     َطبَخ   طبَّاخ  
  ٨٤ فِعل     َعِسف   َّساف   ع
  ١٦٣ فِعل     َعِصر   َّصار   ع
  ٥٠ فَعل     قَتَل   قَتَّال  
  ١٧٣،٦٢   ٣ فِعل   َقِرد   َّراد   ق
  ١٦٣ فَعل     َقَصر   قّصار  
  ١٩٢ فَعل     لذَع   لذَّاع  
 
 ١٣٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  ٤٩ فَعل     َف ذَ   نَ نفَّاذ  
  ١٩٢ فَعل     لذَع   لذَّاع  
  ٤٩ فَعل     َف ذَ   َن نفَّاذ  
جدول رقم (٢٧) ما جاء على وزن (فعول)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   صيغة المبالغة  
  ٦٧ فَعل     َغَشم   غشوم  
  ٤٥ فعَ ل    َهَضم   هضوم  
  ٨ فَعل     َّر    غ غرور  
جدول رقم (٢٨) ومما جاء عل وزن (فعيل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   صيغة المبالغة  
  ١٢٢،٢٧   ٢ فِعل   زِهد   زهيد  
  
جدول الصفة المشبهة باسم الفاعل  
ِفْعل)   جدول رقم (٢٩) ما جاء على وزن (َفعَل – فِعل – فَْعل – فُْعل -  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   الصفة المشبهة  
  ٢٠ فِعل    أثِر   أثر  
  ٣٩ فعُل     حُسن   َحَسن  
  ١٢٨ فِعل     خِجل   َخِجل  
  ١٣٥ فِعل     خِضر   َخِضر  
  ١٢٨ فِعل     عِجل   َعِجل  
  ٢٩ فِعل     وِجل   َوِجلٌ   
  ٢٢،٢٠ فَعل     رَطب   رطب  
  ٤٨ فعُل     ضُخم   ضْخم  
  ٣١ فعُل     نذُل   ْذل   ن
  ١٨٧،٥٥،٤٧   ٣ فِعل   حِرر   ُحر  
  ١٢٢ فعُل     حلُو   ٌ و   ُحْل
  ٧ فَعل     غَمر   ِغْمر  
 
 ١٣١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
جدول رقم (٣٠) ما جاء على وزن (فَْعالء -  فُْعلى)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   الصفة المشبهة  
  ١٣٢ فَعل     بيَض   بيضاء  
  ١٦٧ فِعل     زِهر   زهراء  
  ٢٢ فِعل     عِور   عوراء  
  ٥٦ فِعل     قِور   قوراء  
  ٣٩ فِعل     نِجل   نجالء  
  ١٢٩ فِعل     سِود   سوداء  
  ١٨٢،٥٦   ٢ فِعل   صِفر   صفراء  
  ١٣ فَعل     م َألَ   مآلن  
  ٧٩ فِعل     حبِل   ُحبلى  
جدول رقم (٣١) ما جاء على وزن (فَعيل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   الصفة المشبهة  
  ٦٠ فِعل    أِلف   أليف  
  ٧٦ فعُل     بُصر   بصير  
  ١١١،٥٣،٤٤،٥   ٤ فعُل   بعُد   بعيد  
  ٥٣ فعُل     بلُغ   بليغ  
  ١٨١،٣٢   ٢ فعُل   جُزل   جزيل  
  ٧٤،٣٢،١٠   ٣ فعُل   جُمل   جميل  
  ٥٥ فعُل     حلُف   حليف  
  ٧٦،١٧   ٢ فَعل   خفّ    خفيف  
  ١٣ فَعل    خلَط   خليط  
  ١١١ فَعل    َّ ق   د دقيق  
  ٣٥ فَعل    َّ ل   د دليل  
  ١٢١ فعُل     رُخم   رخيم  
  ٨٥ فعُل     رُخو   ُّ ي   رخ
  ١١١،٤٣   ٢ فَعل   َّ ق   ر رقيق  
  ٩٢ فَعل     َّم    ر رميم  
 
 ١٣٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   الصفة المشبهة  
  ١٤٤ فِعل/فعُل     سُمن/سُمن   سمين  
  ١١١ فَعل     ش دَّ   شديد  
  ١٥٦ فِعل     شِفق   شفيق  
  ١٤ فعُل     شنُع   شنيع  
  ٧٤ فِعل     صِقل   صقيل  
  ١٢١ فعُل     ضعُف   ضعيف  
  ١٩٣ فعٌل     ظُرف   ظريف  
  ٧٩،٥٦   ٢ فعُل   عُظم   عظيم  
  ٥٦ فعُل     ُقثم   ع عقيم  
  ٦٠ فعُل     غُرب   غريب  
  ١١١   ٢ فَعل   غلَط   غليظ  
  ٥٥ فعُل     قُرب   قريب  
  ١١١ فعُل     قُصر   قصير  
  ٥٣ فَعل     َّ ل   ق قليل  
  ٤٣ فعُل     كثُف   كثيف  
  ١٨٢،١٨١،١٥٧،١٢١،٥٦   ٥ فعُل   كُرم   كريم  
  ٦٧ فَعل     لَطف   لطيف  
  ١٣ فِعل     نِحف   نحيف  
  ٨٥ فِعل     نِشط   نشيط  
  ٤٦ فعُل     نُظف   نظيف  
  ٨٧ فِعل     يِقن   يقين  
جدول رقم (٣٢) ما جاء على وزن (فاِعل - فعَال -  فعُول)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   الصفة المشبهة  
  ٢٩ فَعل     َنس   ع عانس  
  ١١١ فعُل     كُمل   كمال  
  ٨ فَعل     عَجز   َعُجوز  
  
جدول اسم المفعول من الثالثي المجرد  
 
 ١٣٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
حدول رقم ( ٣٣) ما جاء على وزن (مفعول)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٢٨ مأثور   أُثِ ر   فُعِ ل    
  ١٣٥ ِ عل    ف ُ ِ سط   مبسوط   بُ
  ٧٨ ِ عل    ف ُ ُ جد َّ   مجدود  
  ٨٦ ِ عل    َّن    فُ جُ  مجنون  
  ٩١ ِ عل    ُ حشِ ي   فُ محشو  
  ٢٤ ّ ط   فُعِ ل    ُح محطوط  
  ١٩٥ ِ عل    ف ُ خُ فِ ق   مخفوق  
  ٥١ ِ عل    ف ُ ُ خِض د   مخضود  
  ١٧٢ ِ عل    خُ مِ ر   فُ مخمور  
  ٢٤ ِ بط   فُعِ ل    ُ ر مربوط  
  ١٣٢ ِ عل    ِ هر   فُ شُ  مشهور  
  ١٦٨ ِ عل    ف ُ َّ ر   ُ ص مصرور  
  ٥٣ ِ عل    ُ صن ِع   فُ مصنوع  
  ٧٠ ِ عل    ف ُ ُ ضرِ ب   مضروب  
  ١٣٨ ف ُعِ ل    َّ ر   ُ ض مضرور  
  ١٠٧ ظُ لِ م   فُعِ ل    مظلوم  
  ١٧٦ ِ عل    ف ُ عُ ِ قل   معقول  
  ٧٠ ِ عل    ف ُ ِتح   فُ مفتوح  
  ٥٦ ِ رز   فُعِ ل    مفروز   فُ
  ١٥٣،١٦   ٢ ِ عل  مفروض   فُرِ ض   فُ
  ٥١ ِ عل    ف ُ مفصود   فُِص د  
  ١٤٢ ف ُعِ ل    مفصوم   فُ ِصم  
  ٨٧ ف ُعِ ل    ِ در   ق ُ مقدور  
  ١٠٠ ِ عل    ِ رن   فُ مقرون   قُ
  ١٦٨ ِ عل    ِ تب   فُ كُ  مكتوب  
  ٧٠ ف ُعِ ل    ُ كِ ذب   مكذوب  
  ١٠٧ ِ عل    ملثوم   لُ ثِم   فُ
  ٥٦ ِ عل    ف ُ ِ شق   ُ م ممشوق  
  ٤٨ منشور   نُشِ ر   فُعِ ل   
  ٥١ ف ُعِ ل    ن ُ ِضد   منضود  
  ٦٦ ف ُعِ ل    منقود   نُقِ د  
  ٥٦ ن ُقِ ش   فُعِ ل    منقوش  
  ٩٨ ِ عل    منقوص   نُقِ ص   فُ
  ٤٦ ُ هِض م   فُعِ ل    مهضوم  
 
 ١٣٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ١٨٩ ِ زن   فُعِ ل    ُ و موزون  
  ١٥٨ وُ ِص ف   فُعِ ل    موصوف  
  ٦٦ ُ وعِ د   فُعِ ل    موعود  
  ٩٨ ِ عل    ف ُ ُ و ِفر   موفور  
  ١٣٦ ِ عل    أ ُ ِنس   فُ مأنوس  
  ١٥٨ ِ عل    ف ُ ُ شئِ م   مشؤوم  
  ٧٨ ِ عل    ف ُ ُ حِمد   محمود  
  ٥٣ ِ عل    ف ُ سُ ِمع   مسموع  
  ٥٥،٢٩   ٢ ِ عل  ف ُ َّ ف   ُ ك مكفوف  
  ١٣٩،١٣٨   ٢ ِ عل  ف ُ ِبس   ملبوس   لُ
جداول اسم المفعول من غير الثالثي  
جدول رقم (٣٤)  ما جاء على وزن (ُمفعَل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٧ ُمْحدَث   أُْحدِ ث   أُْفعِ ل    
جدول رقم (٣٥) ما جاء على وزن (ُمفاَعل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ١١٢ فُ وعِ ل     َ رك   بُورِ ك   مبا
جدول رقم (٣٦) ما جاء على وزن (ُمفَعَّل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٢٩ مثقف   تُث ُقِّ ف   تُ فُعِ ّل    
  ١٩٦ ف ُعِ ّل     ِّ مع   جُ  مجمع  
  ٩١ ِ عّل    ف ُ ِّ ود   ُ ج مجود  
  ١٤٧ ِ ّعل    ف ُ ُ حوِّ ل   محول  
  ٤٠ ّعِ ل    ف ُ خُ يِ ّر   مخير  
  ١٩٦ ِ ّعل    ِّص ع   فُ رُ  مرصع  
  ١٢٢ أ ُْفعِ ل    ِ هف   َّهف   أُرْ  ُمَر
  ١٢٢ ْذلِ ق   أُْفعِ ل    ُمذَلَّق   أُ
  ٩١ ِ عّل    ف ُ عُ دِ ّد   معدد  
  ١٢٢ عُ لِ ّق   فُعِّ ل    ُمعَلَّق  
 
 ١٣٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٤٠ ِ ّعل    ف ُ ِّ زه   نُ  منزه  
  ١٣٢،٩١   ٢ ف ُعِّ ل  ِ ّضد   ن ُ َّضد   ُمنَ
  ٩٤ ِّ عل    ف ُ منون   نُوِّ ن  
  ١٥٢ ِ ّعل    ِ دّب   فُ أ ُ ُمؤدَّب  
  ١٥٤ ِ عّل     ف ُ أ ُ يِّد   ُمؤيَّد  
جدول رقم (٣٧) ما جاء على وزن (ُمتفعَّل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٢٢ ت ُف ُعِ ّل     ُ هلِ ّلَ    ُمتهلَّل   تُ
جدول رقم (٣٨) ما جاء على وزن (ُمفتَعَل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٢٨ ِ عل     ا ُْ ف تُ محتفل   اُحْ  تُِ فل  
  ١٣٢ ْ عت ُبِ ط   اُفْ ت ُعِ ل     ا ُ ََبط   ُمْعت
ََعل)   جدول رقم (٣٩) ما جاء على وزن (ُمْنف
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ٢٩ ِ عل     ا ُنْ ف ُ ا ُن تُحِ ل   منتحل  
  ١٩٦ ِ عل     ا ُْ ن فُ منتزع   اُْ نت ُزِ ع  
جدول رقم (٤٠) ما جاء على وزن (ُمستفعَل)  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم المفعول  
  ١٧٠ ْ س تْفعِ ل     ا ُ ْ ست ُعين   َع ان   اُ ُ مست
  ٢٨ ْ س تْفعِ ل     ا ُست ُو ِقد   اُ ُ مستوقَ د  
  
جدول رقم (٤١) جدول اسم التفضيل  
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم التفضيل  
  ٤٧ فَعل     بدَع   أبدع  
  ٤٧ فَعل     بَرع   أبرع  
  ١٦٠ فَعل     بلُغ   أبلغ  
 
 ١٣٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم التفضيل  
  ١٦٣ فعُل     ثقُل   أثقل  
  ٩ فَعل     جاد   أجود  
  ٤٣ فَعل     حَرى   أحرى  
  ١٠٩،٩٣،٧٥،١٧   ٤ فعُل   حُسن   أحسن  
  ٤٧ فَعل     َفع   ر أرفع  
  ٧   ٢ فَعل   َّ ق   ر أرق  
  ١٧٦،٧   ٢ فَعل   سبَق   أسبق  
  ١٦٠ فَعل     َّ خ   س أسخى  
  ١٥٧ فعُل     َسُرع   أسرع  
  ١٦٠ فَعل     شَجع   أشجع  
  ٧ فعُل     شُرف   أشرف  
  ١٦٠ فعُل     شعُر   أشعر  
  ٩٣ فِعل     شِقي   أشقى  
  ٨٠،٧٨،٤٥   ٣ فَعل   صدَق   أصدق  
  ١٩١ فعُل     ضُخم   أضخم  
  ١٠٠ فَعل     ضَرب   أضرب  
  ٦١ فعُل     ضعُف   أضعف  
  ١٠٠ فَعل     َعن   ط أطعن  
  ١٦١،٢٦   ٢ فَعل   طاب   أطيب  
  ١٦٠ فَعل     ظَرف   أظرف  
  ١٦١ فعُل     عذُب   أعذب  
  ١٥١ فَعل     عُظم   أعظم  
  ١٦٠ فَعل     عقَل   أعقل  
  ١٦٣   ٢ فِعل   عِلم   أعلم  
  ٧ فَعل     غِزر   أغزر  
  ٨ فَعل     غَال    أغلى  
  ١٩١ فعُل    فُخم   أفخم  
  ١٧٣،٣١،١١   ٣ فعُل  فُصح   أفصح  
  ٧٨،٤٢   ٢ فعُل   قُرب   أقرب  
  ٧٨ فَعل     َبر   ك أكبر  
  ١٠٤،٤١   ٣ فعُل   كثُر   أكثر  
 
 ١٣٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم التفضيل  
  ١٧٩،١٧٧   ٢ فعُل   كُرم   أكرم  
  ٧ فعُل     لُطف   ألطف  
  ٦١ فعُل     نُكر   أنكر  
  ١٢٨ فَعل     هان   أهون  
  ١٢٤ فَعل     وَحش   أوحش  
  ٧٥ فِعل     وِسع   أوسع  
  ١٠٠ فَعل     وفى   أوفى  
  ١٨١ فِعل     يِسر   أيسر  
جدول رقم (٤٢) ما جاء شاذا  
الصفخة   التكرار   الوز   الفعل   اسم التفضيل  
  ١٢٤،٨٩   ٢ فِعل   ِير   خ خير  
جدول رقم (٤٣) ما وقع بعد كلمة "أكثر وأشد" منصوبا  
الصفخة   التكرار   الوزن   الفعل   اسم التفضيل  
  ١٦٣ فِعل     حِزن   أشد حزنا  
  ٧ فعَل     ّ ظ   ح أكثر حظا  
  ١٠٤،١٠٣   ٢ فعَل   رَمل   أكثر رمال  
  ٧ َعل     ف رام   أكثر روما  
  ٧ فعُل     فُخر   أكثر فخرا  
  
   
 
 ١٣٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
  
الفهارس الفنية  
  
 فهرس اآليات.  
 فهرس األحاديث.  
 فهرس األعالم.  
 فهرس البلدان.  
 قائمة المصادر والمراجع.  
 فهرس المحتويات.  
    
 
 ١٣٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
فهرس اآليات القرآنية  
الصفحة   الرقم   اآلية  
سورة آل عمران  
  ٨٤   ١٨٥ زيري    ىن ين ٰى 
سورة المائدة  
  ٦٥   ٩٥ حص خص مص  
سورة األنعام  
  ٨٧   ٩٦  خي مي  ىي يي ٰذ   
سورة األعراف  
  ٤٩   ١٨٦ خص مص جض حض  خض مض  
سورة هود  
  ٩٣،٨١   ١٢  مص جض حض خض مض حط  مظ جع مع   
سورة الرعد  
  ٨٨   ٢ يئ رب زب مب  
سورة إبراهيم  
ِّّٰ رئ   ُّ  َّ ٍّ  ٌّ ٰى 
ب     ٧
نئ ىئ   زئ مئ  
  ٨٩   ٤٠ حص خص مص جض  
سورة النحل  
  ٨٨   ٨ خي مي ىي يي     
سورة اإلسراء  
ٱ مئ هئ  جب حب خب مب هب جت حت 
  ١٠٣   ٤٥
خت مت  هت  
 
 ١٤٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   الرقم   اآلية  
سورة الكهف  
  ٤٧   ٩٠ رن  زن من نن ىن   
  ٨٥   ١٨ ٱ ٱ ٱ يل  ام مم رنزن
سورة الشعراء  
  ١   ١٩٢- ١٩٥ ىك يك مل ىل...  
سورة فاطر  
  ٨٩   ١ ين ٰى ري زي مي ني ىي يي  
سورة الصافات  
  ٤٢   ٨٨ يف ىق يق اك  
سورة غافر  
  ٨٧   ٣   ُّ َّ ٍّ  ٌّ
سورة األحقاف  
  ٦٥   ٢٤ ىف يف ىق يقاك    
سورة دمحم  
  ١٠٣   ٤ ٱ زت مت نت ىت يت رث  
سورة الواقعة  
  ١٠٣   ٢ زث مث نث  
سورة القلم  
  ١٠٣   ٦ مي ني  
سورة القدر  
  ٤٧   ٥ مك ىك يك مل ىل     
  
 
 ١٤١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
   
 
 ١٤٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
فهرس األحاديث  
الصفحة   طرف الحديث  
  ١ أنا النبي ال كَ ذِ بَ   
  ٤٩ زويت لي األرض فأريت مشارقها ومغاربها  
  ٤٢ فََمْضَمَض َواْستَْنَشَق َواْستَْنثََر ِمْن ثََالِث َغَرفَاتٍ   
ب   من ال يشكر الناس ال يشكر هللا  
  
    
 
 ١٤٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
فهرس األعالم  
الصفحة   العلم  
  ٧٥،٦٦ إيميل بديع يعقوب  
  ٨٩،١٩ أبو البقاء العكبري   
  ٨٧ البيضاوي  
  ١١ الثعالبي  
  ١٤ الجاحظ  
  ٨٣،٢٧،٢٠ الجرجاني  
  ١٤ جرجي زيدان  
  ٧٨ جرير  
  ٨٦،٧٥،٢٠ ابن جني  
  ٧٨ حاتم الطائي  
  ٧٥،٥٦،٣٨،٢٩ ابن حاجب  
  ١٦ الحريري  
  ١٤ الحصري  
  ٦٢ الحمالوي  
  ١٠ الخشنامي  
  ١٠ الخوارزمي  
  ١٦،١٤ ابن دريد   
  ٨٩ زكريا األنصاري  
  ١٤ زكي مبارك  
  ٩٣،٨٧،٨٥،٨١ الزمخشري  
  ٩ ابن سبكتكين   
  ٧٨ سحبان وائل  
  ٧٥،٦١،٣٧،٢٧ سيبويه  
  ٨٥،٢٠ السيوطي  
  ٢٠ الشريف الجرجاني  
  ٧٨ ابن عباس   
  ٨٢ عباس حسين  
  ١٤ ابن عبد ربه  
  ١٥ أبو علي القالي   
 
 ١٤٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   العلم  
  ٧٨ عمرو بن معديكرب  
  ٢٧ الغالييني  
  ٢١،١٤،٩ ابن فارس   
  ١٤ ابن قتيبة  
  ٩٣ القرطبي  
  ٧٨ قصير بن سعد  
  ١٥ القلقشندي  
  ٨٥ الكسائي  
  ٩١،٦١،٥٥،٤٣،٢٨ ابن مالك  
  ٩٤،٧٥،٦٥ المبرد  
  ٨٥ ابن مضاء  
  ٨٦ ناصيف اليازجي  
  ٧٨ أبو نواس   
  ٨٥ ابن هشام األنصاري   
  ٨٥ هشام الضرير  
  ٩٤ أبو هالل العسكري   
  ٨٥ ابن يعيش   
    
 
 ١٤٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
فهرس البلدان  
الصفحة   اسم البلدة  
  ٩ تغلب   
  ٤٠ جرجان  
  ١٠ خراسان  
  ١٠ سجستان   
  ٩ السند  
  ١٠ غزنة   
  ١٠ نيسابور  
  ١٠ هراة   
  ٩ همذان   
    
 
 ١٤٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
قائمة المصادر والمراجع 
القرآن الكريم    ١
أدب الكاتب، ابن قتيبة، ت: دمحم محيى الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة، مصر، 
 ٢
ط/٣، ١٩٥٨م.  
أدباء العرب  في العصر العباسي، بطرس البستاني، دار الجيل – بيروت، 
 ٣
١٩٧٩هـ.  
ارتشاف الضرب من لسان العرب، أبو حيان دمحم بن يوسف األندلسي، ت: 
 ٤
مصطفى أحمد النماس، مطبعة المدني، ط/١، ١٩٨٧م. 
أسد الغابة، أبو الحسن علي بن أبي الكرم دمحم بن دمحم بن عبد الكريم الشيباني 
الجزري، عز الدين ابن األثير (ت: ٦٣٠هـ)، دار الفكر – بيروت، ١٤٠٩هـ -   ٥
١٩٨٩م.  
األشباه والنظائر، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين السيوطي (ت: ٩١١هـ)، 
 ٦
دار الكتب العلمية، ط/١، ١٤١١هـ - ١٩٩٠م.  
االشتقاق عبد هللا أمين، مكتبة الخانجي – القاهرة، ٢٠٠٠م.   ٧
إعراب القرآن العظيم، زكريا بن دمحم بن أحمد بن زكريا األنصاري، زين الدين أبو 
يحيى السنيكي (ت: ٩٢٦هـ) ت: د. موسى على موسى مسعود، وأصله رسالة   ٨
ماجستير، ط/١، ١٤٢١هـ - ٢٠٠١م. بدون ذكر مكان الطبع.  
األعالم خير الدين بن محمود بن دمحم، الزركلي، دار العلم للماليين، ط/١٥، 
 ٩
٢٠٠٢م.  
ألفية ابن مالك، دمحم بن عبد هللا، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد هللا، جمال الدين 
 ١٠
(ت: ٦٧٢هـ)،  دار التعاون. 
إنباه الرواة على أنباه النحاة، جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي (ت: 
 ١١
٦٤٦هـ)، المكتبة العنصرية - بيروت، ط/١، ١٤٢٤هـ.  
١٢  اإلنصاف في مسائل الخالف بين النحويين: البصريين والكوفيين، عبد الرحمن بن 
 
 ١٤٧
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
دمحم بن عبيد هللا األنصاري، أبو البركات، كمال الدين األنباري (ت: ٥٧٧هـ)، 
المكتبة العصرية، ط/١، ١٤٢٤هـ-  ٢٠٠٣م. 
أنوار التنزيل وأسرار التأويل، ناصر الدين أبو سعيد عبد هللا بن عمر بن دمحم 
الشيرازي البيضاوي، ت: دمحم عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي –   ١٣
بيروت، ط/١. بدون ذكر تاريخ الطبع.  
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، عبد هللا بن يوسف بن أحمد بن عبد هللا ابن 
يوسف، أبو دمحم، جمال الدين، ابن هشام (ت: ٧٦١هـ)، ت: يوسف الشيخ دمحم   ١٤
البقاعي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بدون تاريخ الطبع. 
إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل، أبو عبد هللا، دمحم بن إبراهيم بن سعد هللا 
بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين (ت: ٧٣٣هـ)، ت: وهبي سليمان   ١٥
غاوجي األلباني، دار السالم للطباعة والنشر - مصر، ط/١، ١٤١٠هـ - ١٩٩٠م.  
اإليضاح في شرح المفصل، عثمان بن الحاجب (ت:٦٤٦هـ)، ت: موسى بناي 
 ١٦
العليلي، وزارة األوقاف – عراق، ١٤٠٢هـ - ١٩٨٢م.  
البحر المحيط في التفسير، أبو حيان األندلسي (ت:٧٤٥هـ)، ت: صدقي دمحم جميل، 
 ١٧
دار الفكر- بيروت، ١٤٢٠هـ. 
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين 
السيوطي (ت: ٩١١هـ)، ت: دمحم أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، لبنان -   ١٨
صيدا بدون تاريخ.  
بنية العقل العربي، دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية، دمحم عابد 
 ١٩
جابر، مركز دراسات الوحدة العربية، ط/١٠، ٢٠١٠م.  
تاج العروس من جواهر القاموس، محّمد بن محّمد بن عبد الرّزاق الحسيني، أبو 
َّزبيدي (ت: ١٢٠٥هـ)، ت: مجموعة من المحققين،  ّقب بمرتضى، ال الفيض، المل  ٢٠
دار الهداية.  
التبيان في إعراب القرآن، أبو البقاء عبد هللا بن الحسين بن عبد هللا العكبري (ت: 
 ٢١
٦١٦هـ)، شركة القدس للتصدير واالستيراد – القاهرة، ط/١، ١٤٢٨هـ - ٢٠٠٨م.  
 
 ١٤٨
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
التصريح بمضمون التوضيح في النحو، خالد بن عبد هللا بن أبي بكر بن دمحم 
الجرجاوّي األزهري، زين الدين المصري، وكان يعرف بالوقاد (ت: ٩٠٥هـ)،   ٢٢
دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٢١هـ-  ٢٠٠٠م. 
التعريفات، علي بن دمحم بن علي الزين الشريف الجرجاني (ت: ٨١٦هـ)، دار 
 ٢٣
الكتب العلمية بيروت - لبنان، ط/١، ١٤٠٣هـ -١٩٨٣م. 
توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، أبو دمحم بدر الدين حسن بن قاسم 
بن عبد هللا بن علّي المرادي المصري المالكي (ت: ٧٤٩هـ)، ش و ت: عبد 
 ٢٤
الرحمن علي سليمان، أستاذ اللغويات في جامعة األزهر، دار الفكر العربي، ط/١ 
١٤٢٨هـ -  ٢٠٠٨م. 
جامع الدروس العربية، مصطفى بن دمحم سليم الغاليينى (ت: ١٣٦٤هـ)، المكتبة 
 ٢٥
العصرية، صيدا – بيروت، ط/١٨، ١٤١٤ هـ -  ١٩٩٣ م. 
الجامع المسند الصحيح المختصر، صحيح البخاري، دمحم بن إسماعيل أبو عبدهللا 
 ٢٦
البخاري الجعفي، ت: دمحم زهير بن ناصر الناصر، دار طوق، ط/١، ١٤٢٢هـ. 
الجامع ألحكام القرآن، َأُبو َعْبِد اللَِّه ُمَحمَُّد ْبُن َأْحَمَد ْبِن أبي بكر بن فرح األنصاري 
الخزرجي شمس الدين القرطبي (ت: ٦٧١هـ)، ت: أحمد البردوني وإبراهيم   ٢٧
أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة، الطبعة الثانية، ١٣٨٤هـ -  ١٩٦٤م.  
جمهرة اللغة، أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد األزدي (ت: ٣٢١هـ)، ت: 
 ٢٨
رمزي منير بعلبكي، دار العلم للماليين – بيروت، ط/١، ١٩٨٧م.  
جواهر البالغة في المعاني والبيان والبديع، أحمد بن إبراهيم بن مصطفى 
الهاشمي (ت: ١٣٦٢هـ)،ضبط وتدقيق وتوثيق: د. يوسف الصميلي، المكتبة   ٢٩
العصرية، بيروت. بدون ذكر تاريخ الطبع.  
الخصائص، أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: ٣٩٢هـ)، الهيئة المصرية 
 ٣٠
العامة للكتاب، الطبعة الرابعة، بدون تاريخ.  
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، أبو العباس، شهاب الدين، أحمد بن يوسف 
بن عبد الدائم المعروف بالسمين الحلبي (ت: ٧٥٦هـ)، ت: الدكتور أحمد دمحم   ٣١
الخراط، دار القلم، دمشق، بدون تاريخ الطبع.  
 
 ١٤٩
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
دراسات في فقه اللغة، صبحي الصالح، دار العلم للماليين، بيروت، ٢٠٠٩م.    ٣٢
دالئل اإلعجاز، عبد القاهر بن عبد الرحمن بن دمحم الجرجاني (ت:٤٧١هـ)، قرأه 
 ٣٣
وعلق عليه: محمود دمحم شاكر، دار المدني -  جدة، ١٤١٣هـ -  ١٩٩٢م.  
ديوان زهير بن أبي سلمى، شرح وتقديم: األستاذ علي حسن فاعور، دار الكتب 
 ٣٤
العلمية، بيروت – لبنان، ١٤٠٨هـ - ١٩٨٨م.  
سنن ابن ماجة، أبو عبد هللا دمحم بن يزيد (ابن ماجة) القزويني، (ت: ٢٧٣هـ)، ت: 
 ٣٥
دمحم فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - القاهرة. 
شافية ابن الحاجب في ضوء الدرس اللغوي الحديث، تحقيق وتعليق وتقديم: 
 ٣٦
الدكتور البدروان زهران، دار اآلفاق العربية، ط/١، مصر، ١٤٣١هـ - ٢٠١٠م. 
الشافية في علم التصريف، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، أبو عمرو جمال 
الدين ابن الحاجب الكردي المالكي (ت: ٦٤٦هـ)، ت: حسن أحمد العثمان، المكتبة   ٣٧
المكية – مكة، ط/١، ١٤١٥هـ ١٩٩٥م. 
شذا العرف في فن الصرف، أحمد بن دمحم الحمالوي (ت: ١٣٥١هـ)، ت: نصر هللا 
 ٣٨
عبد الرحمن نصر هللا، مكتبة الرشد الرياض. بدون تاريخ الطبع. 
شرح أبيات سيبويه، يوسف بن أبي سعيد الحسن بن عبد هللا بن المرزبان أبو دمحم 
السيرافي (ت: ٣٨٥هـ)، ت: الدكتور دمحم علي الريح هاشم، وزميله، مكتبة الكليات 
 ٣٩
األزهرية، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة - مصر، ١٣٩٤هـ - 
١٩٧٤م. 
شرح الكافية الشافية، دمحم بن عبد هللا، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد هللا، جمال 
الدين (ت: ٦٧٢هـ)، ت: عبد المنعم أحمد هريدي، من جامعة أم القرى مركز 
 ٤٠
البحث العلمي وإحياء التراث اإلسالمي، كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية مكة 
المكرمة، ط/١. 
شرح شافية ابن الحاجب، الشيخ رضي الدين دمحم بن الحسن اإلسترباذي، ت: دمحم 
 ٤١
نور الحسن وزميليه، دار الكتب العلمية، بيروت-  لبنان، ١٣٩٥هـ - ١٩٧٥م. 
شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، شمس الدين دمحم بن عبد المنعم بن دمحم   ٤٢
 
 ١٥٠
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الَجوَجري القاهري الشافعي (ت: ٨٨٩هـ)، ت: نواف بن جزاء الحارثي، عمادة 
البحث العلمي بالجامعة اإلسالمية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية 
(أصل الكتاب: رسالة ماجستير للمحقق)، ط/١، ١٤٢٣هـ - ٢٠٠٤م. 
شرح قطرالندى البن هشام، عبد هللا بن يوسف بن أحمد بن عبد هللا ابن يوسف، أبو 
دمحم، جمال الدين، ابن هشام (ت: ٧٦١هـ)، دار العصيمي - القاهرة، ط/١١،   ٤٣
١٣٨٣م. 
الشعر والشعراء، أبو دمحم عبد هللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: ٢٧٦هـ)، دار 
 ٤٤
الحديث، القاهرة، ١٤٢٣هـ.  
الصاحبي في فقه اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا، ت:الشيخ أحمد صقر، مؤسسة 
 ٤٥
المختار، القاهرة، ط/١، ٢٠٠٥م.  
صبح األعشى في صناعة اإلنشا، أحمد بن علي القلقشندي، (ت: ٨٢١هـ)، دار 
 ٤٦
الكتب العلمية، بيروت. بدون ذكر تاريخ الطبع.  
طبقات المفسرين العشرين، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين السيوطي (ت: 
 ٤٧
٩١١هـ)، ت: علي محمد عمر، مكتبة وهبة – القاهرة، ط/١، ١٣٩٦هـ.  
طبقات المفسرين، دمحم بن علي بن أحمد، شمس الدين الداوودي المالكي (ت: 
 ٤٨
٩٤٥هـ)، دار الكتب العلمية – بيروت. بدون ذكر تاريخ الطبع.  
العربية الفصحى نحو بناء لغوي جديد، الدكتور هنري فليش، ترجمة عبد الصبور 
 ٤٩
شاهين، دار المشرق - بيروت، الطبعة الثانية، ١٩٨٦م. 
فتُح البيان في مقاصد القرآن، أبو الطيب دمحم صديق خان بن حسن بن علي بن 
لطف هللا الحسيني البخاري الِقنَّوجي (ت: ١٣٠٧هـ)، عني بمراجعته: خادم العلم 
 ٥٠
َعبد هللا بن إبراهيم األنَصاري، الَمكتبة العصريَّة، َصيدَا - بَيروت، ١٤١٢هـ - 
١٩٩٢م. 
الفروق في اللغة، أبو هالل العسكري، ت: دمحم محيى الدين عبد الحميد، مطبعة 
 ٥١
السعادة، مصر، الطبعة الثالثة، ١٩٨٥م. 
فقه اللغة مناهله ومسائله، الدكتور دمحم أسعد النادري، المكتبة العصرية، بيروت،   ٥٢
 
 ١٥١
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
٢٠٠٨م.   
فن المقامة للدكتور شوقي  ضيف، دار المعارف بمصر – القاهرة.    ٥٣
فوات الوفيات، محمد بن شاكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن شاكر بن هارون بن 
شاكر الملقب بصالح الدين (ت: ٧٦٤هـ)، ت: إحسان عباس، دار صادر –   ٥٤
بيروت، ط/١، الجزء ١- ١٩٧٣م، والجزء ٢،٣،٤ – ١٩٧٤م.  
القاموس المحيط، مجد الدين أبو طاهر دمحم بن يعقوب الفيروزآبادى (ت: ٨١٧هـ)، 
ت: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بإشراف: دمحم نعيم العرقُسوسي، 
 ٥٥
مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة الثامنة، 
١٤٢٦هـ -  ٢٠٠٥م.  
القواعد األساسية للغة العربية، السيد أحمد الهاشمي، ت: عماد زكي البارودي، دار 
 ٥٦
التوفيق للتراث، القاهرة، ٢٠١٠م. 
الكافية في النحو، عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب، دار الكتب العلمية - 
 ٥٧
بيروت. بدون تاريخ الطبع.  
الكتاب، عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالوالء، أبو بشر، الملقب بسيبويه (ت: 
١٨٠هـ)، ت: عبد السالم دمحم هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط/٣، ١٤٠٨هـ -    ٥٨
١٩٨٨م. 
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، 
 ٥٩
الزمخشري جار هللا (ت: ٥٣٨هـ)، دار الكتاب العربي - بيروت، ط/٣، ١٤٠٧هـ.  
كشف المعاني عن رسائل بديع الزمان، الشيخ إبراهيم أفندي، بيروت، دار التراث. 
 ٦٠
بدون تاريخ الطبع.  
لب اللباب في تحرير األنساب، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين السيوطي 
 ٦١
(ت: ٩١١هـ)، دار صادر – بيروت.  
اللباب في علل البناء واإلعراب، أبو البقاء العكبري البغدادي، ت: الدكتور عبد 
 ٦٢
اإلله النبهان، دار الفكر - دمشق، ط/١، ١٤١٦هـ ١٩٩٥م.  
لسان العرب، البن منظور األفريقي، دار صادر – بيروت ، ١٩٥٦م.    ٦٣
 
 ١٥٢
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها، أبو الفتح عثمان بن جني 
الموصلي (ت: ٣٩٢هـ)، وزارة األوقاف - المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية،   ٦٤
١٤٢٠هـ -  ١٩٩٩م. 
مختار الصحاح، زين الدين أبو عبد هللا دمحم بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي 
الرازي (ت: ٦٦٦هـ)، ت: يوسف الشيخ دمحم، المكتبة العصرية -  الدار النموذجية،   ٦٥
بيروت – صيدا، الطبعة الخامسة، ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م. 
المخصص، ابن سيده، ت: إبراهيم خليل جفال، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 
 ٦٦
ط/١، ١٤١٧هـ-١٩٩٦م. 
المزهر في علوم اللغة وأنواعها، عبد الرحمن بن الكمال جالل الدين السيوطي، 
 ٦٧
ت: فؤاد علي منصور، مكتبة القدس، ٢٠٠٩م.  
مسائل خالفية في النحو، أبو البقاء عبد هللا بن الحسين بن عبد هللا العكبري 
البغدادي محب الدين (ت: ٦١٦هـ)، ت: دمحم خير الحلواني، دار الشرق العربي -   ٦٨
بيروت، ط/١، ١٤١٢هـ ١٩٩٢م.  
المسند الصحيح المختصر، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (ت: 
 ٦٩
٢٦١هـ)، ت: دمحم فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت. 
معاني األبنية في العربية، الدكتور فاضل السامرائي، بدون ذكر المطبعة وتاريخ 
 ٧٠
الطبع. 
معجم األوزان الصرفية، الدكتور إيميل بديع يعقوب، عالم الكتب - بيروت، ط/١، 
 ٧١
١٩٩٣م. 
معجم البلدان، ياقوت بن عبد هللا الحموي أبو عبد هللا، دار الفكر - بيروت.    ٧٢
معجم المؤلفين، عمر رضا كحالة، مكتبة المثنى – بيروت، دار إحياء التراث 
 ٧٣
العربي.  
المعجم الوسيط، إبراهيم أنيس وآخرون، الطبعة الثانية، بدون ذكر تاريخ الطبع.   ٧٤
معجم قواعد اللغة العربية في النحو والتصريف، عبد الغني بن علي الدقر، دار 
 ٧٥
القلم – بيروت، ط/١، ١٤٠٦هـ -  ١٩٨٦م.  
 
 ١٥٣
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (ت: 
 ٧٦
٣٩٥هـ)، ت: عبد السالم دمحم هارون، دار الفكر، ١٣٩٩هـ -  ١٩٧٩م.  
المفتاح في الصرف، عبد القاهر الجرجاني، ت: الدكتور علي توفيق الحمد، إربد – 
 ٧٧
عمان. 
المفصل في صنعة اإلعراب، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري 
جار هللا (ت: ٥٣٨هـ)، ت: الدكتور علي بو ملحم، مكتبة الهالل – بيروت، ط/١،   ٧٨
١٩٩٣م.  
مقامات بديع الزمان الهمذاني (ت: ٣٩٨هـ)، شرحها وضبطها: دمحم محمود 
 ٧٩
الرافعي، مطبعة السعادة، ط/١، بدون ذكر تاريخ الطبع.  
المقتضب، أبو العباس دمحم بن يزيد المبرد، ت: دمحم عبد الخالق عضيمة، عالم 
 ٨٠
الكتب - بيروت. 
المنصف، أبو الفتح عثمان بن جني، ت: إبراهيم مصطفى، مصر، مطبعة مصطفى 
 ٨١
البابي، ١٩٥٤م. 
الموجز في قواعد اللغة العربية، سعيد بن دمحم بن أحمد األفغاني (ت: ١٤١٧هـ)، 
 ٨٢
دار الفكر -  بيروت – لبنان، ١٤٢٤هـ - ٢٠٠٣م. 
الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، أبوبكر علي عبد العليم، مكتبة ابن سينا، 
 ٨٣
القاهرة، ٢٠٠٤م. 
نار القرى في شرح جوف الفرا، ناصيف اليازجي، المطبعة األدبية - بيروت، 
 ٨٤
ط/٣، ١٨٨١م. 
النثر الفني في القرن الرابع، مبارك زكي، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط/١، 
 ٨٥
١٣٥٣هـ -  ١٩٣٤م.  
النحو المصفى، دمحم عيد، مكتبة الشباب، القاهرة – مصر، ١٩٨٠م.   ٨٦
النحو الوافي، عباس حسن (ت: ١٣٩٨هـ)، دار المعارف، ط/٥. بدون ذكر تاريخ 
 ٨٧
الطبع.  
النهاية  في غريب الحديث واألثر، البن األثير، ت: طاهر أحمد الراوي، ومحمود   ٨٨
 
 ١٥٤
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
دمحم الطناحي، دار إحياء الكتب العربية، مطبعة عيسى البابي الحلبي، ط/١، 
١٩٦٣م. 
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، إسماعيل بن دمحم أمين بن مير سليم 
الباباني البغدادي (المتوفى: ١٣٩٩هـ)، دار إحياء التراث العربي بيروت – لبنان،   ٨٩
١٩٥١م.  
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين 
السيوطي (ت: ٩١١هـ)، ت: عبد الحميد هنداوي، المكتبة التوفيقية -  مصر. بدون   ٩٠
تاريخ الطبع.  
الوافي بالوفيات، صالح الدين خليل بن أيبك بن عبد هللا الصفدي (ت: ٧٦٤هـ)، 
ت: أحمد األرناؤوط وتركي مصطفى، دار إحياء التراث – بيروت، ١٤٢٠هـ -   ٩١
٢٠٠٠م.  
الوجيز في فقه اللغة، عبد القادر دمحم مايو، مراجعة وتدقيق: أحمد عبد هللا فرهود، 
 ٩٢
دار القلم، سوريا - حلب، ط/١، ١٤١٩هـ -  ١٩٩٨م.  
وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن دمحم بن إبراهيم 
بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي اإلربلي (ت: ٦٨١هـ)، ت: إحسان عباس، دار   ٩٣
صادر - بيروت، ط/١، ١٩٩٠م.  
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، عبد الملك بن دمحم بن إسماعيل أبو منصور 
الثعالبي، شرح وتحقيق: الدكتور مفيد دمحم قميحة، دار الكتب العلمية - بيروت،   ٩٤
ط/١. بدون ذكر تاريخ الطبع.  
  
    
 
 ١٥٥
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
فهرس المحتويات  
الصفحة   المحتوى  
أ   اإلهداء  
ب   كلمة الشكر  
ج    DECLARATION
د   ملخص البحث بالعربية    
هـ     (ABSTRACT) ملخص البحث باالنجليزية
المقدمة  
  ٢ أهمية الموضوع وأسباب اختياره  
  ٣ منهج البحث  
  ٣ تساؤالت البحث  
  ٤ أهداف البحث  
  ٤ ٤الدراسات السابقة  
  ٥ خطة البحث  
التمهيد  
  ٩ نبذة عن حياة بديع الزمان الهمذاني  
  ١٢ فن المقامة ونشأته عند بديع الزمان الهمذاني  
  ١٩ المشتقات  
الفصل األول: المشتقات الموصوفة في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
المبحث األول: المصادر األصلية  
  ٢٧
  
  ٣٧ المبحث الثاني: المصدر الميمي  
  ٤٢ المبحث الثالث: اسما المرة والهيئة  
 
 ١٥٦
 
University of Ghana http://ugspace.ug.edu.gh
الصفحة   المحتوى  
  ٤٧ المبحث الرابع: اسما الزمان والمكان  
  ٥١ المبحث الخامس: اسم اآللة  
الفصل الثاني: المشتقات األوصاف في مقامات بديع الزمان الهمذاني  
  ٥٥ المبحث األول: اسم الفاعل  
  ٦١ المبحث الثاني: صيغ المبالغة  
  ٦٥ المبحث الثالث: الصفة المشبهة باسم الفاعل  
  ٧١ المبحث الرابع: اسم المفعول  
  ٧٥ المبحث الخامس: اسم التفضيل  
الفصل الثالث: دالالت األسماء المشتقة وتناوبها في مقامات بديع الزمان 
الهمذاني  
  ٨٠ المبحث األول: دالالت األسماء المشتقة  
  ١٠٣ المبحث الثاني: التناوب الداللي بين صيغ المشتقات  
الخاتمة  
  ١٠٦ أوال: النتائج  
  ١٠٧ ثانيا: التوصيات والمقترحات  
  ١٠٨ الجداول والمالحق  
الفهارس   
  ١٤٠ فهرس اآليات  
  ١٤٢ فهرس األحاديث  
  ١٤٣ فهرس األعالم  
  ١٤٥ فهرس البلدان  
  ١٤٦ قائمة المصادر والمراجع  
 
 
 ١٥٧